الصفحه ١١٧ :
فهو الّذي يظهر من صاحب القوانين قدسسره في آخر مسألة حجية الكتاب وفي أول مسألة الاجتهاد والتقليد
وهو
الصفحه ١٣١ : )
إشارة إلى الأمر
الثالث من الأمور التي نبه عليها الشيخ أعلى الله مقامه في خاتمة تفصيل الأخباريين
وهو من
الصفحه ٢٢٩ : أولا ان الاستدلال ان كان بظاهر الآية فظاهرها بمقتضى السياق
إرادة علماء أهل الكتاب كما عن ابن عباس
الصفحه ٢٦٨ :
في الوجه الثالث من الوجوه العقلية التي
أقيمت على حجية خبر الواحد
(قوله ثالثها ما أفاده
بعض
الصفحه ٢٨٤ :
والأحوال كما ستطلع على حقيقة الحال وهو جيد
في الوجه الثالث من الوجوه التي أقاموها
على حجية مطلق الظن
الصفحه ١٢٤ :
المحكم وكأن
المصنف قد ذكر الوجه الثالث بنحو الترديد من عند نفسه.
(قوله وكل هذه الدعاوي
فاسدة
الصفحه ١٢٠ :
(الثاني) العلم
الإجمالي بطرو التقييد والتخصيص والتجوز في أكثر ظواهر الكتاب وذلك ومما يسقطها عن
الصفحه ٢١٣ : اندفاع الإشكال بذلك للإشكال في خصوص الوسائط من الاخبار ... إلخ)
شروع في الوجه
الثالث من وجوه تقريب
الصفحه ٢٥٩ : .
(الثالث) وهو عمدة
الأمور الثلاثة ما ملخصه انه لا يثبت بهذا الدليل الا وجوب العمل بالخبر المثبت
للتكليف
الصفحه ١٩٤ : معنى (فان بعضها) يمنع عما لم يعلم
انه قولهم (وبعضها) عما ليس عليه شاهد أو شاهدان من كتاب الله أو من قول
الصفحه ٥٤ : .
(والمثال الثالث)
قد أخذ فيه القطع الحاصل من سبب خاص أي من الكتاب والسنة موضوعا لحكم العقل بوجوب
المتابعة
الصفحه ١٢١ : ان هذا
الوجه الثالث هو للسيد الصدر شارح الوافية غير ان السيد لم يدع شمول المتشابه
الممنوع عن اتباعه
الصفحه ١٥١ : كيف يكون
قولكم فيه قيل متى اتفق ذلك فإن كان على القول الّذي انفرد به الإمام عليهالسلام دليل من كتاب
الصفحه ٣٨ :
التنزيلي التعبدي منزلة القطع بالواقع الحقيقي.
(قوله فانه لا يكاد
يصح تنزيل جزء الموضوع أو قيده ... إلخ
الصفحه ٧٦ : الكتاب ونحن أيضا قد ذكرناه من المنع عن لزوم اللعب إذا كان التكرار بداعي
عقلائي لا تسليم لزومه وانه في