الصفحه ١٣٣ : القراءات
(قوله ثم ان التحقيق
ان الاختلاف في القراءة ... إلخ)
إشارة إلى الأمر
الثاني من الأمور التي
الصفحه ٢١٣ : من الانحلال والمعنى بحسب المثال المذكور في
الكتاب هكذا وذلك لأنه إذا كان ما أخبر به العدل يعني به
الصفحه ٢٦٩ :
دون ما عداها من
الظنون الحاصلة من الطرق التي لم يقم على جواز الأخذ بها بخصوصها حجة (إلى ان قال
الصفحه ٥٩ : بنحو الاقتضاء بمعنى انه قابل للترخيص في أطرافه كلا وبعضا فان لم يرد
ترخيص من الشرع في أطرافه لا كلا ولا
الصفحه ٨٢ : الخمر
والميسر فيهما مصلحة وفيهما مفسدة غير ان إثمهما أكبر من نفعهما كما في الكتاب
العزيز فتقع المصلحة
الصفحه ٢٢٧ :
من قوله بل
المقصود انهم يظهرون أمر النبي صلىاللهعليهوآله ونبوته ولا يكتمون ما يجدونه في
الصفحه ٧٦ : الكتاب ونحن أيضا قد ذكرناه من المنع عن لزوم اللعب إذا كان التكرار بداعي
عقلائي لا تسليم لزومه وانه في
الصفحه ٧٥ :
بعدها أو فعلت
قبلها قربة إلى الله (ثم ساق) بعد ذلك كلاما آخر هو صريح في خصوص الطريق الثاني
فقط
الصفحه ١٧٩ : ينظر ما وافق حكمه
حكم الكتاب والسنة الحديث (وتقريب) الاستدلال بها لحجية الشهرة في الفتوى على ما
يظهر من
الصفحه ٣٦ : الرسائل في وجه تصحيح لحاظ واحد في التنزيل من دون حاجة إلى لحاظين
الآلي والاستقلالي كي لا يمكن الجمع بينهما
الصفحه ٣٧٢ : بالحكم الشرعي لأجل الانسداد من غير حاجة
إلى إعمال انسداد آخر في الظنون المتعلقة بالألفاظ بأن يقال إن
الصفحه ٣٧٣ : كان مما ينسد فيه باب العلم ... إلخ)
قد اقتبس المصنف
ذلك مما تقدم آنفاً من الشيخ أعلى الله مقامه
الصفحه ١٢٨ : يسمى تفسيرا فان أحدا من العقلاء إذا رأى في كتاب مولاه انه أمره بشيء
بلسانه المتعارف في مخاطبته له عربيا
الصفحه ٣٣٤ :
حاصلا من القياس
ولا ينافي ذلك مع القطع بعدم حجية القياس شرعاً (وقد علل) الاستلزام في تعليقته
على
الصفحه ٢٦٤ :
في الوجه الثاني من الوجوه العقلية التي
أقيمت على حجية خبر الواحد
(قوله ثانيها ما ذكره
في