الصفحه ٣٥٦ : الله
الانصاري القرطبي : ٢٣٣ ، ٣٠٨.
١٥ ـ محمد بن أحمد شمس الدين قايماز
الذهبي : ٢٣ ، ٢٤ ، ٢٥ ، ٢٧ ، ٢٩
الصفحه ٣٧٤ : :.......................................................... ٥
ـ ٧
التفسير في عصر الصحابة :.................................................. ٧
ـ ١٢
عبد الله بن العباس
الصفحه ٤ : والنور لأمتنا فى الماضي
والحاضر.
والله أسأل أن
ينفع به انه سميع مجيب ..
الصفحه ١٠ : أيضا.
٨ ـ طريق مقاتل بن
سليمان الأزدى الخراساني ، صاحب التفسير الذي نقدم له. وقد مدح الامام الشافعي
الصفحه ١٤ : .
التفسير فى عهد تابعي التابعين
فى هذا العهد
اتجهت الهمم إلى جمع ما أثر من التفسير عن رسول الله
الصفحه ٢٤ : ه) فى مسجد بلخ ، كان
جهم يذهب إلى نفى الصفات عن الله ومقاتل يذهب إلى إثباتها ، ثم وقعت العصبية
الصفحه ٢٦ : ـ ٢٨١ : وقال
أبو خالد الأحمر عن جويبر
لقد مات الضحاك وأن مقاتلا له قرطان وهو
فى الكتاب ، وفى حاشية
الصفحه ٣٢ : مزار شريف «للإمام على» رضى الله عنه (٤٧)
٣ ـ
مرو الشاهجان :
هذه مرو العظمى (٤٨) أشهر مدن خراسان
الصفحه ٣٥ : أوهم التشبيه والتجسيم.
ولعل غلوه هذا كان
فى مقابلة غلو الجهمية والمعتزلة فى القول بنفي الصفات عن الله
الصفحه ٣٧ : . وقد نقلت عنه أقوال فى ذم أهل
العراق ورأيهم (٧٤) كما كان الأوزاعى يكره الكلام فى القدر وصفات الله ويعده
الصفحه ٣٨ : (الروافض) وبين الذين
عاصروا رسول الله صلىاللهعليهوسلم ان هؤلاء من العراق ، وساكني الكوفة ، وطينة العراق
الصفحه ٣٩ :
هذا هو العراق
الذي اقام فيه مقاتل الشطر الأخير من حياته ، واستطاع ان يقول (ان الله لحم ودم
..) ان
الصفحه ٤٣ : المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلىاللهعليهوسلم اربعة : ابراهيم بن ابى يحيى بالمدينة ، والواقدي
الصفحه ٤٤ : ء العباسيين بوضع الأحاديث.
حكى ابو عبيد الله
وزير المهدى قال : «قال لي المهدى : الا ترى الام يقول لي هذا
الصفحه ٤٦ : )».
وقال سفيان بن
عيينة كنا عند مقاتل بن سليمان فقيل له سمعت من الضحاك؟
قال : ربما اغلق
على وعليه باب