(الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) (١٠) ، فذكر ان الله استقر فوق العرش ، والاستقرار انما يكون بعد اضطراب سابق ، وتحديد الفوقية يستلزم التحيز والجسمية ، والتجزؤ والحركة ، وغيرها من اعراض الحدوث.

والثابت بالادلة القطعية ان الله تعالى ليس جسما ، ولا متحيزا ، ولا متجزئا ، ولا متركبا ، ولا محتاجا لأحد ، ولا الى مكان او زمان. وقد جاء القرآن بهذا فى محكم آياته إذ يقول تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) (١١) ويقول : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) (١٢).

ـ ٣ ـ

الرأي السديد فى متشابه الصفات

علماؤنا أجزل الله مثوبتهم ـ قد اتفقوا على ثلاثة امور تتعلق بهذه المتشابهات ثم اختلفوا فيما وراءها.

فأول ما اتفقوا عليه هو صرفها عن ظواهرها المستحيلة ، واعتقاد ان هذه الظواهر غير مرادة للشارع قطعا.

وثانيه انه إذا توقف الدفاع عن الإسلام على التأويل لهذه المتشابهات وجب تأويلها بما يدفع شبهات المشتبهين ، ويرد طعن الطاعنين.

وثالثه ان المتشابه ان كان له تاويل واحد يفهم منه فهما قريبا ، وجب القول به اجماعا ، وذلك كقوله سبحانه : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ) (١٣) فان الكينونة بالذات مع الخلق مستحيلة قطعا. وليس لها بعد ذلك الا تاويل واحد ، هو الكينونة معهم بالاحاطة علما وسمعا وبصرا وقدرة وارادة (١٤).

ـ ٤ ـ

ثلاثة مذاهب فى متشابه الصفات

واما اختلاف العلماء فيما وراء ذلك فقد وقع على ثلاثة مذاهب :

المذهب الاول مذهب السلف ، ويسمى مذهب المفوضة (بكسر الواو) وهو تفويض معاني هذه المتشابهات الى الله وحده ، بعد تنزيهه تعالى عن ظواهرها المستحيلة.

__________________

(١٠) سورة طه : ٥.

(١١) سورة الشورى : ١١.

(١٢) سورة الإخلاص.

(١٣) سورة الحديد : ٤.

(١٤) قارن بالبرهان : ٣ / ٧٨ ، والإتقان : ٢ / ٦ ، ومناهل العرفان : ٢ / ١٨٢.