الصفحه ٦٤ :
السابقون عليه كانوا يقتصرون على تفسير المشكل.
وقد اعتمد فى هذا
الميل على ما ذكره ابن النديم (١٣) من (ان
الصفحه ٦٥ : ه] كان يسال ابن عباس عن التفسير ومعه ألواحه ، وكان يكتب ما يقول
له ، حتى سال عن التفسير كله (١٧
الصفحه ٧١ :
ويكاد هذا الذي
زاده غير ابن فارس يكون منقولا بالحرف عما ذكره مقاتل ابن سليمان ، مع بعض التحريف
فى
الصفحه ٧٩ : ، وادعاؤهم ان
معبودهم ابيض الراس واللحية كما فى سفر دانيال او اشعيا ، وزعمهم ان عزيرا ابن
الله على وجه اليقين
الصفحه ١٣٩ : تعين احد هذين الاحتمالين او ترجحه.
قال ابن تيمية (٤٦) : قولهم (نزلت هذه الآية فى كذا) يراد به تارة
الصفحه ١٨٨ : .
وقد اخرج الحاكم وغيره عن ابن عباس قال
الثلاث آيات من آخر سورة الانعام محكمات «قل تعالوا ...» والآيتان
الصفحه ١٩٨ :
صلىاللهعليهوسلم : «انى لأجد نفس الرحمن من جانب اليمين» (٥٠)
وقد روى حنبل ابن
أخي الامام احمد
الصفحه ٢٠٤ : ، والا فالوقف حتى يتبين) (١٦).
وقريب من هذا ما
ذهب اليه ابن قتيبة (المتوفى سنة ٢٧٦ ه) : (من ان الله لم
الصفحه ٢١٧ : التفسير ، وقد رواه ايضا ابو داود عن ابن عمر.
(٨) وفيه خلق العالم
، وقصة آدم وحواء وأولادهما ونوح
الصفحه ٢٢٣ : (٣٨) ، فى قصة منقولة من الاسرائيليات ، كما صرح بذلك الحافظ
ابن كثير (٣٩)
__________________
(٣٥
الصفحه ٣٠٢ : (تفسير
البيضاوي) تركيا ـ المطبعة العثمانية ١٣٠٥ ه.
(ت)
ابن تغري بردي : أبو المحاسن جمال الدين
يوسف
الصفحه ٣٠٧ : ، القاهرة : دار الكتاب العربي ١٣٧٢ ه.
٧٦ ـ المبسوط (۳۰) جزءا ،
القاهرة ـ مطبعة السعادة :١٣٢٤ ه.
ابن سعد
الصفحه ٣٠٩ :
(ع)
ابن عاشور : محمد الطاهر.
۱۰۱ ـ تفسير القرآن
الكريم (التحرير والتنوير ، المقدمات وتفسير
الصفحه ٢٦ : الكمال للمقدسي
المجلد العاشر ، وفى تاريخ بغداد : ١٣ / ١٦٥ ، أخبرنا عبد الرزاق قال سمعت ابن
عيينة يقول
الصفحه ٢٩ : كانوا عندنا من
أهل خراسان وقد تفرقوا. قلت : من هم يا أبت؟ قال : محمد ابن إسماعيل ، ذلك البخاري
، وعبد