الصفحه ١٤ :
المكي المتوفى سنة ١١٤ ه.
٢ ـ ومدرسة العراق
، وأصحابها تلاميذ ابن مسعود ومنهم : مسروق بن الأجدع الكوفي
الصفحه ١٦ :
ولكنا مع ذلك
نعتبر ابن جرير ممن جمع بين النقل والعقل وان كان تفسيره من أهم مراجع التفسير
النقلى
الصفحه ٢٥ : ببغداد سنة ١٩٦٥ : ٦٤.
(١١) ابن كثير ،
البداية والنهاية : ٩ / ٣٥٠. الذهبي ، تاريخ الإسلام : ٥ / ٥٧
الصفحه ٨٨ :
ابن سليمان ، فقد
كانت لمقاتل منزلة كبيرة فى بلخ ، وكان مقربا الى سلم بن احوز المازني ، قائد نصر
الصفحه ١٤٠ : (فاتوا حرثكم انى شئتم) فى الفروج.
وما أخرجه البخاري
عن ابن عمر قال : أنزلت (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
الصفحه ٢٠٢ : والشروع فى اخرى.
٢ ـ ومنهم من قال
انها رموز لبعض اسماء الله تعالى او صفاته ، فنسب الى ابن عباس فى (كهيعص
الصفحه ٢٢٠ :
وذهب ابن كثير الى
جواز رواية هذا القسم (٢١) ، ولم يوافقه فى ذلك احمد شاكر ، لان رواية هذا القسم
الصفحه ٢٢١ : وقصة آدم وحواء وأولادهما.
ومن أوائل من نقل
هذا عن اهل الكتاب مقاتل بن سليمان.
وقد ساق الحافظ
ابن
الصفحه ٢٣١ : ، فلما
راى ابراهيم الكواكب لاول مرة قال للكوكب هذا ربى (٦٤).
وذكر ابن كثير عند
تفسيره للآيات ٥١ ـ ٥٦ من
الصفحه ٢٣٨ : بين صحاحها وضعافها لمن بعدهم
من النقاد (٨٧).
وذكر ابن كثير فى
تفسيره كلاما قريبا من كلام الطوفى (٨٨
الصفحه ٢٥٠ :
قال ابن كثير : (هذا
اسناد فيه ضعف) (١٧) ، وقال الامام احمد : حدثنا عفان حدثنا حماد عن سماك عن
انس
الصفحه ٢٦٦ : صلىاللهعليهوسلم (٩).
وقد ساق السيوطي
فى الإتقان هذه الآراء ، ونقل عن ابن حجر ان الاول هو الصحيح المعتمد ، كما
الصفحه ٦ : ء ، ومنه ما تعلمه العرب من لغاتها ، ومنه ما لا يعذر أحد فى
جهالته.
قال ابن عباس : (التفسير
على اربعة أوجه
الصفحه ٢٣ : كثيرا.
فتكتب بشيرا بدون إعجام فتشتبه ببشر ،
وفى فتاوى ابن تيمية : ٢ / ١٩٢ ، مقاتل بن بكثير ، وهو تحريف
الصفحه ٨٧ : بمقاتل ابن سليمان فى مسجد مقاتل
ببلخ (٥) ، وتناظرا فبالغ جهم فى نفى الصفات والتعطيل ، وأسرف مقاتل فى