الصفحه ١٤٤ :
ان ما رواه
البخاري أصح مما رواه غيره. ثانيهما ان راوي الخبر الاول وهو ابن مسعود كان مشاهد
القصة
الصفحه ٢٠٦ :
الله بهن».
«وهن من حروف حساب
الجمل».
«وهن للسور التي
افتتحت بهن شعار واسماء» (٢٣).
ـ ٦ ـ
ابن
الصفحه ٥ : العقلية
، ولعل ابن خلدون كان مبالغا حين ذهب إلى أن الصحابة جميعا كانوا فى فهمه سواء (١) ، وقد قال ابن
الصفحه ٦١ : ابن عباس ، فان هذه النسبة مطعون فيها.
وقد جاء فى مقدمته
انه برواية الكلبي عن ابى صالح عن ابن عباس
الصفحه ١٤٥ :
فابتلى الله عزوجل عاصما بذلك فى يوم الجمعة الاخرى ، فأتاه ابن عمه عويمر
الأنصاري من بنى العجلان
الصفحه ١٩٠ : هذه
المتشابهات على معنى يسوغ لغة ، ويليق بالله عقلا وشرعا ، وينسب هذا الرأي الى ابن
برهان (١٥
الصفحه ٢٣٢ : بنى إسرائيل (٦٦).
اما ابن كثير فانه
بين فساد هذا المسلك من المفسرين فقال :
وقد روى فى قصة
هاروت
الصفحه ٨ : ء الأربعة ، وابن مسعود ، وابن
عباس ، وأبى بن كعب ، وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعرى ، وعبد الله بن الزبير (١٥
الصفحه ٤٦ : :
سمعت ابن عيينة يقول قلت لمقاتل تحدث عن الضحاك وزعموا انك لم تسمع منه؟
قال : كان يغلق
على وعليه الباب
الصفحه ٥٠ :
وعبد الرزاق بن
همام (٤٢) ، والوليد بن مسلم (٤٣) ، وابو نصير سعدال ، وابن سعيد البلخي ، وابو حيوة
الصفحه ١٣٨ : قلت فانزل الله الآية.
واخرج ابن جرير عن
ابن عباس قال : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم جالسا فى ظل
الصفحه ١٤١ :
والرواية الثانية.
رواية البخاري عن ابن عمر ان الآية نزلت فى إتيان المراة فى دبرها.
الرواية
الصفحه ٢٣٥ :
، معزوزة الى بعض اصحاب رسول الله وتابعيهم ، من غير مسلمي اهل الكتاب : أمثال عبد
الله بن مسعود ، وابن عباس
الصفحه ٢٤٨ : عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس .. أنها نزلت فى على بن ابى
طالب.
وروى ابن مردويه
من وجه آخر
الصفحه ٢٦٧ : » (١٦).
ثم توقف الرازي :
هل هذا اولى او الاول اولى؟.
قال ابن كثير : «وهذا
الذي جعله احتمالا نقله