الصفحه ٨٠ : كانوا يرون ان لا سبيل لتقرير العقائد الا بوحي اما العقل فمعزول عن
الشرع وانظاره كما يقول ابن خلدون
الصفحه ٩١ :
مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ).
قال مقاتل (٣٠) : (وقالت اليهود) يعنى ابن صوريا وفنحاص اليهوديين وعازر
الصفحه ٩٥ : .
__________________
(٤٣) المرجع السابق.
ابن منظور لسان العرب : ١٧ / ١٧٥ ـ ١٨٠.
(٤٤) ياقوت الحموي ،
معجم الأدباء : ٢ / ١١
الصفحه ١٠٣ : التقدير ، ولو جاز ان يماسه تعالى جسم من جهة ما لجاز ان يماسه فى سائر
الجهات فيصير محاطا به.
(انظر ابن
الصفحه ١١٣ : أئمة السلف ـ فجروا على منهاج السلف المتقدمين
عليهم من اصحاب الحديث مثل مالك بن انس ومقاتل ابن سليمان
الصفحه ١١٥ : القائل باللحم والدم مقاتل ابن سليمان آخر ، غير مقاتل بن
سليمان المفسر ، كما ذكر ذلك السكسكي فى برهانه
الصفحه ١١٦ : العظيم (١٥).
وقد كان الامام
الشافعي يعتقد رؤية الله يوم القيامة (١٦) ويقول : (لو لم يعرف ابن إدريس انه
الصفحه ١٢٦ : بالتأليف ، منهم على بن المديني شيخ
البخاري ، ومنهم الواحدي ، والجعبري ، وابن حجر ، والسيوطي.
وأشهر كتب
الصفحه ١٣١ : فى عشر نفر منهم على بن ابى طالب رضى الله عنه وعمر
وابن مسعود وعمار بن ياسر وعثمان بن مظعون والمقداد
الصفحه ١٣٤ : نزولها.
وقال ابن دقيق
العيد :
__________________
(٢٩) سورة الأنفال :
عرض وتفسير : ٦٥ ـ ٦٨ ـ ط ٣ سنة
الصفحه ١٣٧ : بسبعين وسقا من تمر وهو حمل بعير فنثره فى الصدقة ، وجاء ابو عقيل ابن
قيس الأنصاري بصاع ، ونفر من المنافقين
الصفحه ١٤٢ : أخرجه الطبراني وابن ابى شيبة عن
حفص بن ميسرة عن امه عن أمها وكانت خادم
__________________
(٥٣) انظر
الصفحه ١٤٧ :
وكذلك قال عنها
ابن كثير فى تفسيره. وبذلك صار ما ذهب اليه مقاتل راجحا فى نظرهما ، وهما أوثق من
الصفحه ١٤٩ :
تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ) (٧٨) ينطبق عليه ، فقال لبوابه : اذهب يا رافع الى ابن عباس فقل
له : لئن
الصفحه ١٧٠ : وَيَسْتَغْفِرُونَ
لِلَّذِينَ آمَنُوا ...) الآية.
وقد أسند ابن
الجوزي زعم النسخ هنا الى وهب بن منبه والسدى ومقاتل