مجازه ظهر على العرش وعلا عليه ، ويقال استويت على ظهر الفرس وعلى ظهر البيت (٥٥) كذلك جاءت كلمة العرش بمعنى الملك (٥٦) ، وبمعنى المظلة وسقف البيت (٥٧) كقوله تعالى : (وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) (٥٨) ونقول فى العرش ما قلناه فى الاستواء والكرسي ، فاما ان يكون من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه واما ان نحمله على معنى من المعاني اللغوية المذكورة.
٤ ـ يمين الله
قال تعالى فى سورة الزمر / ٦٧ : (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ).
قال مقاتل فى تفسيرها :
(وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ) نزلت فى المشركين يقول : وما عظموا الله حق عظمته (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) مطويات يوم القيامة بيمينه فيها تقديم ، فهما كلاهما فى يمينه يعنى فى قبضته اليمنى ، قال ابن عباس : يقبض على الأرض والسموات جميعا فما يرى طرفهما من قبضته ويده الاخرى يمين) (٥٩)
٥ ـ الساق
قال تعالى فى سورة القلم / ٤٢ : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ).
وقد روى مقاتل عن ابن مسعود فى قوله : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) يعنى عن ساقه اليمنى فيضيء نور ساقه الأرض فذلك قوله : (أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها) يعنى نور ساقه اليمنى. هذا قول عبد الله بن مسعود. رضى الله عنه.
__________________
(٥٥) مجاز القرآن : ١ / ٢٧٣.
(٥٦) البغدادي ، اصول الدين : ١١٣. وانظر الزينة : ٢ / ١٥٨.
(٥٧) الزينة : ٢ / ١٥٥. ولسان العرب. والصحاح. وأساس البلاغة مادة : (عرش)
(٥٨) البقرة : ٢٥٩. والكهف : ٤٢.
(٥٩) تفسير مقاتل : ٢ / ١٢٦ ا ، وانظر تحقيقنا له ، ٢ / ٦٨٥ ـ ٦٨٦.