الصفحه ١٠٧ : ء : لسان العرب مادة (كرسي).
(٤٠) الطبري ، تفسير
: ٣ / ٩ ـ ١١.
(٤١) الزينة : ٢ /
١٥٢ ، قال العجاج
الصفحه ١٩٠ : العيد فقال :
إذا كان التأويل قريبا من لسان العرب لم ينكر ، او بعيدا توقفنا عنه ، وآمنا
بمعناه على الوجه
الصفحه ٩٥ : .
__________________
(٤٣) المرجع السابق.
ابن منظور لسان العرب : ١٧ / ١٧٥ ـ ١٨٠.
(٤٤) ياقوت الحموي ،
معجم الأدباء : ٢ / ١١
الصفحه ١٠٩ : : ١
/ ٢٧٣.
(٥٦) البغدادي ، اصول
الدين : ١١٣. وانظر الزينة : ٢ / ١٥٨.
(٥٧) الزينة : ٢ /
١٥٥. ولسان العرب
الصفحه ٣١٢ : ، ليس به تاريخ الطبع ولا اسم الإقليم الذي طبع به.
ابن منظور : محمد عبد الكريم (ت ٧١١ ه)۰
١٤٦ ـ لسان
الصفحه ٣٠٣ : على :
۲۸ ـ تاريخ العرب قبل
الاسلام (۸) أجزاء ، بغداد ، المجمع العلمي ١٩٥٠ / ١٩٥١ م.
ابن الجوزي
الصفحه ٣٠٦ : أوفانز ١٣٧٢ ه ـ ١٩٥٣ م.
٦٣ ـ الفائق في غريب الحديث (٣) أجزاء ،
القاهرة ، دار إحياء الكتب العربية ، ١٩٤٥
الصفحه ٦٢ :
ويشير ابراهيم
الحربي الى اعتماد مقاتل على تفسير قتادة ، وهو قتادة بن دعامة السدوسي الاكمة ،
عربي
الصفحه ٣٠٥ : الزينة في الكلمات الاسلامية
العربية. جزءان ، تحقيق حسين نب فيض الله النيمداني. القاهرة. دار الكتاب العربي
الصفحه ٣١١ :
۱۲۳ ـ نهاية الأرب في
معرفة أنساب العرب ـ تحقيق ابراهيم الابياري. القاهرة ، الشركة العربية للطباعة
الصفحه ٥ :
تمهيد
التفسير قبل مقاتل
نزل القرآن الكريم
بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم ، فكانوا يفهمونه
الصفحه ١٦ : الدقيق ، فهو قد احتكم إلى
المعروف من كلام العرب (٣٥) ، ورجع إلى الشعر القديم بشكل واسع ، متبعا فى هذا ما
الصفحه ٣٠ : البوذية إلى الفتح العربي كما كان مع هذين الدينين المانوية
والمسيحية والنسطورية ، ومع هذا فقد كانت البوذية
الصفحه ١٠٦ : «البهلوية» ثم الى الآرامية ومن الآرامية والسريانية أخذته العرب لا من
الصينية مباشرة (راجع الرازي : الزينة
الصفحه ٢٣٤ : الكتب والاسفار التي كانت متداولة فى أيدي
اهل الكتاب ، ولم تكن هذه الكتب والاسفار مترجمة الى العربية