وجميع ما خلق الله فى جوف الكرسي كحلقة ألقيتها فى فلاة ، وذلك قوله عزوجل : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) (٣٩) (البقرة / ٢٥٥).
وعن ابى ذر قال : «سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول : ما الكرسي فى العرش الا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهر فلاة من الأرض (٤٠)».
وقد اختلف اللغويون فى تفسير معنى الكرسي ، فالأصمعى قال : الكراسة : الكتاب ، سميت بذلك لأنه جمع فيها العلم والحكمة (٤١) ويقال للعلماء (الكراسي) لأنه المعتمد عليهم ، كما يقال ارتاد الأرض ، يعنى بذلك ان الأرض تصلح بهم. ومنه قول الشاعر :
|
يحف بهم بيض الوجوه وعصبة |
|
كراسي بالأحداث حين تنوب (٤٢) |
والعرب تسمى اصل كل شيء الكرسي ، يقال : فلان كريم الكرسي : اى كريم الأصل (٤٣) ويذهب الزجاج الى ان الكرسي فى اللغة الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه (٤٤) اما الزمخشري فيذهب الى ان الكرسي منسوب الى كرسي الملك ، كقولهم دهري (٤٥) وأخيرا ، نرى ان مقاتلا فسر الكرسي تفسيرا ماديا واعتمد فى وصفه على الاسرائيليات ، ولذلك نرفض ما رواه مقاتل فى وصف الكرسي ، ونقول : اما ان يكون من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه ، او نحمله على معنى من المعاني اللغوية التي أوردناها.
__________________
(٣٩) الزينة : ٢ / ١٦٠ وانظر نفس الخبر عن عطاء : لسان العرب مادة (كرسي).
(٤٠) الطبري ، تفسير : ٣ / ٩ ـ ١١.
(٤١) الزينة : ٢ / ١٥٢ ، قال العجاج :
|
يا صاح هل تعرف رسما مكرسا |
|
قال : نعم أعرفه وابلسا |
انظر البيت فى لسان العرب مادة (كرسي).
(٤٢) الطبري ، تفسير : ٢ / ٩ ـ ١١ عن سعيد بن جبير.
وانظر البيت فى الزينة : ٢ / ١٥١ ، وفى أساس البلاغة نقلا عن قطرب مادة (كرسي)
(٤٣) الطبري : تفسير : ٣ / ٩ ـ ١١ ، والزمخشري : الأساس مادة (كرسي) ، ولسان العرب مادة (كرسي).
(٤٤) لسان العرب ، مادة (كرسي).
(٤٥) الأساس مادة (كرسي).