الصفحه ٤٥٣ : على عمر رضي الله عنه ، فقال : هذا عمل يهود ،
ثم قام في الناس خطيبا فقال : أيها الناس إن رسول الله
الصفحه ٢٤١ : والحسن قالا تردد ما معك من القرآن
ولا تقرأ في المصحف ، والدليل على جوازه ما روى أبو بكر الأثرم وابن أبي
الصفحه ٣٩١ : التثبت من الحديث
هذه المقولة لم
ترد في مصادر إخواننا حسب اطلاعي على لسان الخليفة أبي بكر مباشرة بل وردت
الصفحه ٢٥٧ : من أحد ..! فقد كان له حساباته الخاصة التي أوجبت
برأيه أن تبقى الدولة طيلة عهد أبي بكر وطيلة عهده بلا
الصفحه ١٣٠ : صلىاللهعليهوسلم أرسلت به الى أختها أم كلثوم ابنة أبي بكر ، لترضعه عشر
رضعات ، ليلج عليها إذا كبر ، فأرضعته ثلاث
الصفحه ٢٤٧ : من أصحابه في
الرجالة بين يدي علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين).
وقال البخاري
في صحيحه ج ٥ ص ١٤٦
الصفحه ١٨١ : .
أما بعد وفاته صلىاللهعليهوآله وأحداث السقيفة وبيعة أبي بكر ، فقد جاءهم علي عليهالسلام بنسخة القرآن
الصفحه ١٣١ : الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد
الرحمن عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها
الصفحه ١٣٢ : الشافعي :
أخبرنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة أنها
قالت كان فيما
الصفحه ٦٢ : باتا ، تحت طائلة العقوبة ، وقد عاقب الخليفة عمر عددا من الصحابة
على مجرد رواية الحديث عن النبي ، بالضرب
الصفحه ٢٠٤ :
يريد الخليفة عمر؟
فقد تعمد أولا
، تغييب النص القرآني الواحد في عهد أبي بكر وعهده!
وثانيا ، شكل
لجنة
الصفحه ٣٨٠ : صلىاللهعليهوآله. وقد جاء هذا التوجيه على لسان أبي بكر فقط ثم ذكروه في
الاعتذار عن الخليفة عمر ، ولم يرد في كلامه
الصفحه ٣٥١ : المرحلة الأولى من خلافة أبي بكر
وقدمها لهم ، لأن روايتها وردت في مصادر السنة كما تقدم ، وفي مصادرنا أيضا
الصفحه ٤١١ : استنكار أحد من الصحابة لعمل عائشة وإقرار أبي بكر. والقاعدة عند إخواننا
أنه إذا فعل الصحابي شيئا فهو جائز
الصفحه ٣٧ : ..
ولذلك صححوا موقف الخليفة أبي بكر السلبي من فاطمة الزهراء عليهاالسلام ، حيث صادر منها (فدك) التي نحلها