الصفحه ٤٥٢ : عمر؟!
هل أجلى الخليفة عمر يهود خيبر؟
تضمنت روايات
رزية الخميس في مصادر إخواننا السنة وصية النبي
الصفحه ١٠٣ : تظافرت الروايات على أن أبيّ بن
كعب اتخذ موقفا محايدا فلا هو خطأ ابن مسعود في حذفهما ولا هو شهد بأنهما من
الصفحه ٤٣١ : خير زمان ـ نعيم بن
حماد في الفتن) انتهى.
والسبب في
إصرار الخليفة عمر على أن يعرف من كعب أو غيره هل
الصفحه ٢٧ : نقول بنبوة
عمر ، بل نرى أن عمر فرد من المسلمين ، يجب عليه أن يكون مطيعا للنبي إطاعة كاملة!
فهل يصح أن
الصفحه ٢٦٦ : صلىاللهعليهوسلم وأنا معه وأبو بكر رضي الله عنه على عبد الله بن مسعود
وهو يقرأ فقام فسمع قراءته ، ثم ركع عبد الله
الصفحه ١٢ : على نفس السنة................................................. ٤٠٣
موقف أهل البيت عليهم السلام من
الصفحه ١٤ : القرآن إلا رسمه.......................................... ٤٧٦
دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام عند
الصفحه ٢١٩ : : والذي نفس عمر
بيده لو وجدتك محلوقا لضربت رأسك ، ألبسوه ثيابا (تبانا) واحملوه على قتب ...)
وأنه كان أعد
الصفحه ٦ : المواجهة على القرآن........................................................ ٥٩
تطبيق الخليفة عمر للهدفين
الصفحه ٢٢٣ : اللفظين ، ودليل ذلك
قول عمر لأبي بكرة تب أقبل شهادتك ، ولم يعتبر أمرا آخر ، ولأن من كان غاصبا فرد
ما في
الصفحه ٨ :
نظرية التوسع في نص القرآن! ـ ١٧٩
سبب وضع الخليفة عمر لهذه النظرية
الصفحه ٣٢٥ : ج ٢ ص ٥٨١
وروى ابن شبة
ادعاء زيد أنه كان صاحب قرار في تدوين المصحف الإمام ، وكأنه لم يكن يوجد أحد غيره
الصفحه ٣١٧ : محمد بن
أبيّ بن كعب أن ناسا من أهل العراق قدموا عليه فقالوا ، إنا تحملنا إليك من العراق
، فأخرج لنا
الصفحه ٤٣٨ : ! فكيف يجوز لنا أن نقبل رواياته ولم تثبت عندنا نبوته! ولا
نص النبي على صدق قوله وحجيته علينا ..؟!
هل
الصفحه ٣٥٧ : مع علي وفي ذؤابته
الصحيفة! وقد طال عمر علي بعد النبي ثلاثين سنة ، وسيف النبي بيده ، وقد حارب به
في