الصفحه ٣٣٦ : ذلك الأدم أربعة مصاحف وأن يتحفظوا).
وقال عبد الله
بن الزبير كما في ج ٣ ص ٩٩١ وقد تقدم في الحديث عن
الصفحه ١٣٥ :
وقال ابن حزم
في المحلى ج ١٠ ص ١٤ :
(قال أبو محمد
: وهذان أثران في غاية الصحة والحجة بهما قائمة
الصفحه ١٦٥ : صلىاللهعليهوآله فقال إني قرأت القرآن والتوراة ، فقال : اقرأ هذا ليلة
وهذا ليلة! فهذا إن صح ففيه الرخصة في تكرير
الصفحه ٢٤١ : اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات
وبعث به مع عمرو بن حزم .. فذكر الحديث وفيه قال : ولا يمس القرآن
الصفحه ١٨٢ : المسلمين على نحو ، وذاك
على نحو آخر .. وهذا يؤكد صحة قراءته وخطأ القراءة المخالفة ، وذاك بعكسه .. وهذا
الصفحه ١١٠ : اختلاف الحديث ص ٦١ والسيوطي في الدر المنثور ج ٥ ص ١٧٩
بعدة روايات ، منها (وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن
الصفحه ١٢٣ : على نص
القرآن بقطع النظر عن صحة المعنى المدعى أنه كان جزء منه! وصدق الله العظيم : (إِنَّا نَحْنُ
الصفحه ١٢٥ : مناقضة لما ورد في مصادرهم ولما اتفق عليه المسلمون من أن
التسبيحات الاربع حديث شريف وليست قرآنا!! ورواية
الصفحه ١٣٧ : المزعومة في كتاب الله والعياذ بالله بحجة
التمسك بالحديث إذا صح سنده!!
أم أن علماء
إخواننا يردونها كما
الصفحه ١٩٧ : عند تعارض
الأحاديث الصحيحة مثل قواعدنا .. فعند ما يتعارض الحديثان أو المجموعتان من
الأحاديث ولا يمكن
الصفحه ١٩٨ :
تفسرها بالمعاني أنها تسد ذريعة التوسع في نص القرآن ، وأنها مضافا الى صحة
أسنادها ذات معنى مفهوم
الصفحه ٢٢١ :
ولكن لو صح هذا
الاحتمال أيضا وكان مع أسئلتهم عن الذاريات أسئلة أخرى محرجة عن انحراف الأمة ..
فهي
الصفحه ٢٧٥ : تابعي ولا اعتبار بإرساله هذا الحديث ،
فإن التابعين لم يزالوا يروون المراسيل. ومما يقوى أنه لم تكن له
الصفحه ٣٥٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من يومه ذلك. فكان علي أقرب الناس عهدا. هذا حديث صحيح
الإسناد ولم
الصفحه ٣٩١ :
فيكون المطلوب
في البحث العلمي صحة السند الى عمر لا الى النبي ، ويكون الميزان ما قبله عمر من
قول