الصفحه ١١٩ : من تاب).
وروى مسلم في
صحيحه ج ٣ ص ١٠٠ حديث أنس ولكن بنص حديث ابن عباس. ورواياته تذكر أن النص هو
الصفحه ٣٧٠ : عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي ذر : ما هذا
الحديث عن رسول الله
الصفحه ٣٩٣ :
الرواية : هو الأمر بتقليل الحديث عن النبي وعدم إشغال الناس عن القرآن
بحديث النبي .. ولكن قرظة صرح
الصفحه ١١ : ................................... ٣٧٢
نعميم من الخليفة عمر يمحو السنة المدونة........................................ ٣٧٣
الحديث
الصفحه ١١٨ : حديث للنبي صلىاللهعليهوآله ، كما في وسائل الشيعة ج ١٣ ص ٣٧٦ وسنن الترمذي ج ٢ ص
٣١٣ عن أبي هريرة
الصفحه ٣٨٠ : :
الأول : أن هدف
الخلفاء التثبت في الحديث من الخطأ ، ومنع حدوث الكذب في التحديث عن النبي
الصفحه ٣٨٨ :
المسلمين عن كتابة حديثه صلىاللهعليهوآله ، فأفتى بترجيح روايات المنع من التدوين على ما ربما
الصفحه ٣٩٩ : عيسى ـ يقصد نفسه الترمذي ـ هذا حديث حسن).
وفي سنن ابن
ماجة ج ١ ص ٩٧ :
(... عن أبي
سعيد الخدري قال
الصفحه ٦٧ : ٤ ص ٣٥٩ وقال في الموردين (هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه). ورواه البيهقي في سننه ج ٨ ص ٢١١ كما في رواية
الصفحه ٨١ : قال : إن كنا لنعرف المنافقين نحن
معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب. هذا حديث غريب. وقد تكلم شعبة في
الصفحه ١٠٩ : أن يقول الناس زاد عمر
في كتاب الله عزوجل لكتبتها).
وفي سنن
الترمذي ج ٢ ص ٤٤٢ وقال (هذا حديث صحيح
الصفحه ١٣٤ : رضعات يحرم ثم صرن الى خمس فتوفي النبي صلىاللهعليهوسلم وهو فيما يقرأ ...
وأما حديث
عائشة رضي الله
الصفحه ١٨٠ : نظرية الخليفة عمر (الأحرف السبعة) لأنها بتصورهم حديث نبوي رواه عمر .. ولا
هم يستطيعون أن يقنعوا بها أحدا
الصفحه ١٨٣ :
تسكينا آنيا .. وحير علماء الأمة أربعة عشر قرنا في تصور معنى معقول لهذا
الحديث أو هذه النظرية
الصفحه ١٨٧ : (المسألة الثالثة : في الأحرف السبعة التي
نزل القرآن عليها. قلت : ورد حديث (نزل القرآن على سبعة أحرف) من