لا يُفارقُهُ.

وتَنَأَ تُنُوءاً أيضاً : أثَرى وكَثُرَ مالُه ، وربّما خفّفوا فتركوا الهمز في الكلِّ ، فقالوا : تَنا فهو تانٍ ؛ كقوله :

شيخاً يَظَلُّ الحِجَجَ الثَّمانيا

ضيفاً ولا تلقاهُ إلاَّ تانِيا (١)

ومنه : التِّنايَةُ ، بمعنى الفلاحة والزِّراعة وعمارة الأرض ، وأَصلها الهمز.

ومنه : قولُهُم : بَرَكَةُ المَعاشِ في التِّنَايَةِ والتِّجارةِ.

والتَّانِئُ : لقبُ جماعة من المحدِّثين.

الأثر

فيه : ( مَنْ تَنَأَ في أرضِ العَجَمِ فعَمِلَ نَيْرُوزَهُم ومَهْرَجَانَهُم حُشِرَ مَعَهُم ) (٢) أي أوطنَ بلادَهُم ، يعنى بذلك أيَّامَ كونِهِم مجوساً وأرضُهُم إذ ذاكَ أرضُ شِركٍ.

وفيه : ( ابنُ السَّبيلِ أحقُّ بالماءِ مِنَ التَّانِئِ عليه ) (٣) أي المُقيمِ ، يُريدُ أنّ السَّفْرَ إذا مرّوا على قوم مقيمينَ فهم أحقُّ بالماءِ منهم ؛ لأنّهم مجتازون وهم مقيمون عليه.

وفيه : ( ليس للتَّانِئَةِ شَيءٌ ) (٤) أي الجماعة التَّانِئَة ، وهي الَّتي تُقيمُ ولا تَنفرُ مع الغزاةِ ، فليس لها نصيبٌ في الفَيءِ.

وفيه : ( لنا رِقابُ الأرضِ ليست لِلتُّنَّاءِ فيها ) (٥) جمعُ تانِئٍ ، أي أرضُ الخراج للمسلمين ، ليست لمن حَرَثَها قبلَ الإسلام.

فصل الثّاء

ثأثأ

ثَأْثَأْتُ الإِبِلَ ثَأْثَأَةً : أورَدتُها وأروَيتُها ؛

__________________

(١) الأَساس : ٤٠ ونسبه لابي نخيلة.

(٢) النهاية ١ : ١٩٨.

(٣) الفائق ١ : ١٥٦.

(٤) النهاية ١ : ١٩٨.

(٥) انظر غريب الحديث لابن قتيبة ٢ : ٢٧٨ / ٦ ، وفيه : « لنا رقاب الأرض ليس للتّنّاء فيها شيء ».