البحث في بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
٢٦٩/١٥١ الصفحه ١٨ :
موسع وتظهر فائدة
الخلاف بين القولين فيمن أتى به عند خلو ذمته من العبادة المشروطة به هل يأتي به
الصفحه ٢٧ : الواجبات والمحرمات الشرعية التعبدية واما الأحكام العقلية اي
المستقلات العقلية ففيها طور آخر من البحث ولعل
الصفحه ٥١ :
تعالى (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ
أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ). الآية
الصفحه ٧٤ : الهداية التكوينية أقول لا استبعاد ان إبراهيم وغيره من الأنبياء الأئمة
والصديقين صلوات الله عليهم أن يكونوا
الصفحه ٨٣ :
الظالم بالصغيرة
التائب منها قول بلا دليل واقتراح محض الا بالتخصيص بدليل منفصل آخر. واما إذا لم
الصفحه ٩٦ :
و؟ ذأى؟ انتهى.
أقول أن كان
المراد من الأدبار والاعراض عن طاعته تعالى وطاعة رسوله على سبيل
الصفحه ١٠٠ :
يدركونها بعقولهم أو بلغه رسول بنزول القرآن أو بغيره من طرق الوحي من غير فرق في
ذلك بين ما بلغه بشخصه في
الصفحه ١٠٧ : المعصومون بنص الآية الكريمة رجال من أهل
بيت النبوة والرسالة سماهم رسول الله بأسمائهم وأسماء آبائهم ونعوتهم
الصفحه ١٠٨ : إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ) ولو كان المراد من أولي الأمر الإمام المعصوم لوجب ان يقال
فان تنازعتم في شي
الصفحه ١٢٠ :
ووجه هذا الاضطراب
هو ما ذكرنا من عدم صحة التعليل بالمعنى المتبادر في بدو الأمر فعبروا في تعبير
الصفحه ١٢٥ : صلاة العصر فهي الساعة التي أكل آدم من الشجرة فأخرجه
الله عزوجل من الجنة فأمر الله ذريته بهذه الصلاة الى
الصفحه ١٢٨ : الاطمئنان وهو ظاهر في
التمام ولا أقل من دلالتها عليه بالإطلاق هذا وقد أقر بعض المحققين من الفقهاء
بضعف
الصفحه ١٣٦ :
الدلوك عبارة عن الميل والزوال والله العالم انتهى.
أقول : يحتاج
تتميم هذا الاستدلال الى ما ذكرنا من كون
الصفحه ١٧٦ : الوسائل عن
أمير المؤمنين في خطبة قال : ـ الى أن قال ـ الا ترون ان الله قد اختبر الأولين من
لدن آدم الى
الصفحه ١٨٨ : أهل البيت (ع) وعن طريق العامة عن ابن عمر ان الآية في
نافلة المسافر وفي من صلى خطأ الى غير القبلة