الصفحه ٥٨ : في متاجره في المكاسب المحرمة من دون تعرض الى ضعفه وبهذا المضمون
رواية مرسلة في نور الثقلين
الصفحه ٢٧ : واما في المحرمات فمورد
الحرج النفسي في تركها والاضطرار إليها فعند الاضطرار الى ارتكابها فيرتفع أيضا
ولا
الصفحه ٢١٤ : والانقياد
ومقابلة الاستكبار فإتيان جميع الواجبات وامتثالها وكذا ترك جميع المحرمات إذا كان
لله فهو عبادة لله
الصفحه ٥٩ :
بينهما بل جميع ما ذكر من مصاديق المعنى المحرم ففي البرهان عن الكليني بإسناده عن
الباقر (ع) قال لما انزل
الصفحه ١١٤ : في الفرائض العقلية والشرعية في المحرمات كذلك وتطيعوا
الرسول في ماله الولاية عن الله تعالى من تسنين
الصفحه ١٩٦ : الانتفاع بجلودها وهو محرم بحسب إطلاق الآية
سواء اتخذها فرشا أو ظرفا أو لباسا أو أثاثا أو غيرها فيحرم لبسها
الصفحه ٢٥٣ : الواجبات والمحسنات والمحرمات العقلية أو الشرعية
فطبيعة الصلاة بعد تعلق الأمر بها تصير من مصاديق العبادة في
الصفحه ٤٧ : محرمات معتكفات وقيل المراد
الأمر التكويني اي الاهتداء طبعا وتكوينا مع أعداد التجهيزات اللازمة للتوالد
الصفحه ٤٨ : والمحرمات سواء كانت من المستقلات العقلية أو من التعبديات
الشرعية المولوية لا بد من امتثالها والخروج عن
الصفحه ٥٦ : أوجه أحدها انه وصفها بأنها رجس والرجس
النجس والنجس محرم بلا خلاف وقريب منه عبارة المجمع وزاد في كنز
الصفحه ٦٤ : بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) إبراهيم (٢٧).
ومنها ابتلائه
بذبح ولده قال تعالى (فَلَمَّا أَسْلَما
وَتَلَّهُ
الصفحه ٧٨ : تعالى (رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ
مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
الصفحه ٧٩ : إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي
بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ) الآية إبراهيم
الصفحه ٩٩ : وجه الضعف
واضح فان قوله تعالى (أَطِيعُوا اللهَ) إرشاد إلى وجوب طاعته تعالى في جميع الواجبات والمحرمات
الصفحه ١١١ : إرشاد إلى وجوب طاعته تعالى في ما يدركونه بضرورة عقولهم من الواجبات
الذاتية والمحرمات الذاتية مثل وجوب