البحث في بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
٢٥٦/٣١ الصفحه ١٣١ : بإسناده عن الرضا (ع) في حديث مع المأمون وعلماء مجلسه الى ان قال فخصصنا
الله تعالى بهذه الخصوصية إذا أمرنا
الصفحه ١٧٩ : ذكره بعض المفسرين انه كان التحويل الى قبلة اليهود
تأليفا لهم ثم نسخه وجعل الكعبة قبلة ثانية ـ تأليفا
الصفحه ١٩٢ :
وفيه أيضا عن
خثيمة بن أبي خثيمة قال : كان الحسن بن علي (ع) إذا قام إلى الصلاة لبس أجود ثيابه
فقيل
الصفحه ٢٢٥ :
الخبيثة الخلف عن
السلف والى الله المصير وهو الحاكم بالعدل.
قال المحقق
الأردبيلي ولهم أمثال ذلك
الصفحه ٢٣١ :
هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) (المؤمنون ٢) بيان
: إضافته تعالى الصلاة الى المؤمنين لبيان اختصاصهم بها
الصفحه ٢٣٨ : الى جعل وتشريع محسنة بالضرورة والأوامر الواردة في الكتاب والسنة
بالتسبيح والتقديس والتمجيد كلها أمر
الصفحه ١١ : كيف رضوا ان ينسبوها الى شارع الإسلام سيما مع تصريح الرسول وآله (ص) اليه
وتذكيرهم به وتعبيرهم كثيرا
الصفحه ١٤ : ظهر بقر بالفلاة أحب إلى من أن
امسح على خفي واما ما أوله الزمخشري والبيضاوي ان المراد من المسح الغسل
الصفحه ١٠٢ : (أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الْأَمْرِ) هو عموم المسلمين الى يوم القيامة والمتعلق في كلتا
القضيتين هو طاعة
الصفحه ١٤٦ : الله (ص) وساق الزيارة والدعاء الى أن قال اللهم انك قلت (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا
أَنْفُسَهُمْ
الصفحه ١٥٨ : ) (غافر ٧).
قال تعالى (بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ) الى قوله (لا يَشْفَعُونَ
إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى) الآية
الصفحه ١٦٥ :
يحتاج إلى الإخلاص
في العبادة بتخليص الغرض والغاية لله سبحانه وحده لا شريك له وأما الأفعال التي
الصفحه ١٦٧ : سواه
تعالى أي ان العبادة وقعت خاصة للأصنام فقط دون الإله الحق المبين.
قال في القاموس
دون بالضم نقيض
الصفحه ١٧١ : تعالى (وَلَهُ الْحَمْدُ) ـ الى آخره ـ جملة معترضة فيندفع اشكال المذكور الا أنه
يحتاج القول بان المراد من
الصفحه ١٧٧ :
في الوسائل مسندا
عن أبي إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال ان الله بعث جبرائيل إلى آدم