الصفحه ٥٩ : اثنان وللثالث ثلاثة وللرابع أربعة وللخامس خمسة
وللسادس ستة وللسابع سبعة فأنزل الله تحريمها في القرآن وهو
الصفحه ٥٦ : نشك في الله الحق أبدا
وبديهي ان هذا التفسير من باب التذكر الى المصداق فالآية الكريمة ناصة ان الله
الصفحه ٢٠ : الطهارة عملا عمديا اختياريا له فلو غمسه في الماء أو انغمس بنفسه من
غير التفات لم يكن مجزيا.
٣ ـ مقتضى
الصفحه ٣٣ :
الْبَيِّنَةُ) وتمت عليهم الحجة
في أمر الدين والآية الكريمة في سياق قوله تعالى (إِنَّ الدِّينَ
عِنْدَ اللهِ
الصفحه ١١٥ : نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) وكان مما أمره الله في كتابه فرائض الصلب وفرض رسول الله (ص)
للجد فأجاز الله ذلك
الصفحه ١٥٩ : ورفاها وراحة له وفي بعضها الشفاعة له في البحار ج ٦ (١٩٤) عن
تفسير فرات بن إبراهيم عن عبيد بن كثير معنعنا
الصفحه ٣٤ : (فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا
اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ
الصفحه ٩٧ : لرسول الله عين التوحيد في الطاعة فمن يطع الرسول فقد أطاع الله
في ما افترض من طاعة رسوله ويمكن ان يقال ان
الصفحه ١٦٠ : تعالى المقربين في كتاب كامل الزيارات ص ١٦
مسندا عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال إذا دخلت
الصفحه ١٩٢ : ). فاستدلوا بهذه الآية في إبطال مقالة متصوفة العامة. وقالوا
ان الله سبحانه جمع الوهد في كتابه في كلمتين وقال
الصفحه ٢٤٤ : . وبعبارة أخرى في
مقام إخلاص العبودية لله سبحانه هي العبادة له تعالى.
فان قيل : سلمنا
في مقام بيان توحيد
الصفحه ١٣٨ : (نافِلَةً لَكَ) قال في القاموس النافلة الغنيمة والعطية وما يفعله ما لم
يجب انتهى.
أقول تفسير
النافلة
الصفحه ٤٧ : (مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ) ، اختلفوا في هذا الأمر وما المراد منه على أقوال الأول
الذي أمر الله تعالى
الصفحه ٢٠١ : اليوم وطليعته القبر فالقبر أول منزل من منازل الآخرة وفيها
منازل ومواقف البرزخ والبعث والنشور والوقوف في
الصفحه ١٣٠ : أمر الله (أمره ـ في نسخة ـ) أن يخص أهله دون
الناس ليعلم الناس أن لأهله منزلة ليست للناس فأمرهم مع