الصفحه ٤٦ :
يؤيد قراءة التخفيف ما رواه في تفسير العياشي عن عيسى بن عبد الله قال قال أبو عبد
الله (ع) المرأة الحيض
الصفحه ٢٢٥ : بغير نزاع
وانما النزاع كان في الإفراد فإنهم يتركون الآل معه ويقولون صلى الله عليه انتهى
ما أردناه
الصفحه ١٤٠ :
وقد استشكل في
تفسير المنار في معنى الشفاعة وإمكان تحققها خارجا وقال في القرآن آيات ناطقة بنفي
الصفحه ١٢٦ : ضروري الثبوت ولا يجوز رفع اليد عنها بالآحاد الضعاف
كما ذكرنا تفصيل ذلك في تفسير قوله تعالى (فَإِذا
الصفحه ٢٦٦ : أصنامهم فيهما لا
يخرجهما عما كانا عليه من كونهما من شعائر الله وخلاصة القصة على ما ذكره في
البرهان ص ١٦٩
الصفحه ١٧٦ :
في البرهان عن
المفيد في الاختصاص عن النبي وقد سئل عن أول ركن وضع الله في الأرض قال الركن الذي
الصفحه ٦٦ : سنها تعالى وأمر بإتيانها في
مرتبة الرسالة له والنبوة فأتمها إبراهيم وصار به مستحقا لمقام الإمامة
الصفحه ١٦١ : نظائرها في تفسير الآية
الأمر الثالث :
مقتضى إطلاق بعض هذه الآيات وصريح بعضها في الجملة انه لا تنحصر مورد
الصفحه ١٤٤ : المطلق إثبات لشيء من
الأمر المنفي فالآية الكريمة صريحة في إثبات الشفاعة اي شفاعة الذين أكرمهم الله
وأيدهم
الصفحه ٦٤ : تفسير الآية الكريمة
فإن قيل فأي مانع أن يقال ان المراد من الكلمات ما كان من جنس القول واللفظ في هذه
الصفحه ٢٠٧ : القيام فتعين ان القيام الواجب بحسب الأمر هو القيام في الصلاة.
أقول قدمنا جملة
كافية في تفسير الآية
الصفحه ٦٩ : تفسير المقام لما وعده
تعالى أن يجعله اماما للناس حقق الله تعالى ذلك الوعد فيه الى قيام الساعة فإن أهل
الصفحه ٢٢٨ : الكريمة لا اشعار فيها بوجه لشرعية القنوت وجوبا ولا استحبابا.
في تفسير العياشي
عن عبد الله بن سنان عن أبي
الصفحه ٣٨ :
أحدهم من الغائط
فمدحهم الله تعالى بتطهرهم ـ أقول في تفسير هذه الآية روايات من العامة والخاصة
الصفحه ١٥٢ : الشفاعة ووليه وهو مالك للأمر بها وتشريعها ويستحيل
بالضرورة عند من عرف الله ووحده في أمر الخلق تكوينا