الصفحه ٩٣ : بقوله وانكم أحببتمونا في الله. وللعلامة المجلسي (قده)
بيان في تفسير هذه الرواية الشريفة في البحار ج ٢٧
الصفحه ١٢٧ : ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ
رَبِّهِ) (زمر ٩). في تفسير
العياشي عن عبد الله
الصفحه ٢٠٨ : انه بمعنى السكر اضطروا في
المقام ان يعترفوا ويقروا بما ذكرناه في تفسير الحمد فينبغي أن يستدل بهذه
الصفحه ٦١ : ء
البحث في المقام لخرجنا عن البحث التفسيري وعن الصادق (ع) حين قال القائل الله
أكبر من كل شيء قال (ع) ا كان
الصفحه ١٧٠ : نقلا عن بعض في تفسير الحميد قال الحميد هو المحمود المثنى عليه والله تعالى
هو الحميد بحمد نفسه ازلا
الصفحه ٦٨ : طلق له سبحانه ومن شئون مالكيته تعالى على الخلق
وعلى التصرف في أمورهم وشئونهم فلا يملك الخلق والتصرف في
الصفحه ٧٣ : تفسير الآية
الكريمة فإن المدار في تفسيرها هي الشروط المأخوذة في تعيين المراد فيها فان صريح
الآية انها
الصفحه ١٣٩ : وكتمانه
وعلى إنكار كون هذا المقام محمودا.
أقول الآية
الكريمة وان لم تكن ناصة بهذا المعنى في تفسير المقام
الصفحه ٨٦ : عليه جملة مستقلة في مفادها وفي
تقسيم الغنائم مفوض على رسول الله أولا فعلى هذا تنحصر القرينة في تفسير
الصفحه ١٧٧ : بيوت التوحيد هل
صلى اليه الرسول (ص) قبل بيت المقدس أم لا؟ لم يتعرض أحد من المفسرين له الا في
تفسير هذه
الصفحه ١١٤ : الى محل آخر.
قوله تعالى (وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) أي أن تطيعوا الله
تعالى في دينه وشريعته
الصفحه ١٨٠ : اللهُ
لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) اي صلاتكم ، تدل على صحة القول الأول.
في القلائد عن
الكافي : في حديث رواه
الصفحه ٨٥ : تخالفوه.
قال الرازي في
تفسيره ج ٢٩ ص ٢٨٦ والأجود أن تكون هذه الآية عامة في كل ما أتى رسول الله (ص)
ونهى
الصفحه ١٥٣ : المذكور في صدر السورة. وقد اضطربت
كلماتهم في تفسير المقام وارتباط هذه الآية بقوله تعالى (وَلَلْآخِرَةُ
الصفحه ١٨٨ : ذكرهما الرازي في تفسيره وعن الطبري
أنها نزلت في المتحير وعن بعضهم انها في الدعاء وقد تبين مما ذكرنا ان