الصفحه ٥٧ :
في تفسير قوله
تعالى (قَدْ وَقَعَ
عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ) اي عذاب انتهى فالآية الكريمة
الصفحه ١٨٥ : ) قد اضطرت
كلمات المفسرين في تفسير هاتين الآيتين ووجه إعادتهما بعد تشريع الحكم ونسخ قبلة
بيت المقدس
الصفحه ٨ : فليس في محله وقد ثبت في محله ان الوجوب مستفاد من إطلاق الأمر لا من
هيئته.
أقول اختلفوا في
تفسير الآية
الصفحه ٢١٦ : العلامة المسعودي في مبتدإ كتابه مروج الذهب قال ـ الى ان قال ـ فلما خلق
الله آدم ابان فضله للملائكة وأراهم
الصفحه ٢١٤ : القلائد قال : روى الشيخ
في الموثق عن سماعة قال : سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن قال نعم قول
الله
الصفحه ٢٦٢ :
وبين الكرامة التي ادخرت عند الله للمحسنين المطيعين وقد انسلخ اللفظ في أمثال
المقام عن معنى التفضيل
الصفحه ٢٣٨ : الى جعل وتشريع محسنة بالضرورة والأوامر الواردة في الكتاب والسنة
بالتسبيح والتقديس والتمجيد كلها أمر
الصفحه ١٤٦ : الله سبحانه.
في كتاب كامل
الزيارات لابن قولويه القمي ص ١٥ بإسناده عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله
الصفحه ٢١٠ :
يَبْتَغُونَ
مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ
الصفحه ٢١٨ : الله اجعلوها في سجودكم.
وفيه عن ابن
شهرآشوب عن تفسير القطان قال ابن مسعود فقال علي يا رسول الله ما
الصفحه ٣١ : الجواب ويؤيد ما ذكرناه أيضا ما
رواه العياشي في تفسيره عن الحلبي قال سألته عن قول الله (يا أَيُّهَا
الصفحه ١١٢ : فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ
الْمُبِينُ) (التغابن ١٢).
أقول الكلام في
تفسير
الصفحه ٢١ :
توضيح بذلك في تفسير قوله تعالى (فَلَمْ تَجِدُوا) وفي تفصيل كلام الرازي.
فإن قبل ذيل الآية
الكريمة وهو
الصفحه ١٩١ : عليهمالسلام.
وقيل ان الآية في
مقام إيجاب التستر لأجل الصلاة وتقييده بالله تعالى الى المسجد تسمية الحال باسم
الصفحه ١٧٣ :
تقدم الكلام في
تفسير تلك الفقرات قوله تعالى (وَأَدْبارَ
السُّجُودِ) بفتح الهمزة وكسرها فعن ابن