الصفحه ١٩٥ :
ولعل ما ذكرنا من
الاستظهار كاف في إثبات التحريم.
ففي تفسير العياشي
عن أبان بن تغلب قال قال أبو
الصفحه ٧٢ :
مستوفى إن شاء الله.
وفي معنى الامام
وتفسيره أقوال أخرى منها ما قدمناه ان الامام في الآية هو النبي أو
الصفحه ٩١ :
وأحبائه فنزلت هذه
الآية ويروى ان النبي (ص) وقف على قريش في مسجد الحرام فقال يا معشر قريش والله قد
الصفحه ٨٠ : العقلية مثل
وجوب الايمان بالله وبتوحيده سبحانه ووجوب طاعته وكذلك في طرف الحرام مثل الكفر
بالله والشرك به
الصفحه ١٧٢ : يرضيه.
أقول في ذلك ذكري
للذاكرين وعظة لقوم يعقلون فعلى أولي الألباب والأبصار أن يذكروا الله ويراقبوه
الصفحه ١٧١ : .
أقول وهذا في
نهاية الإشكال فإن قوله تعالى (وَعَشِيًّا) بناء على أنه عطف على قوله في السماوات والأرض
الصفحه ٢٠٢ : يكون المتعلق غير العبادة والصلاة ففي تفسير
القياس عن أبي بصير في قول الله (أَقِيمُوا
وُجُوهَكُمْ) قال
الصفحه ١٩٩ :
نزلت في بيت
المقدس حين غزى بخت النصر بني إسرائيل وخرب بيت المقدس مع معاونة النصارى واغرائهم
له
الصفحه ٢٥٤ : ولا يخفى ان
تفسير الآية لا يحتاج الى ذكرها.
قوله تعالى (فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) قال في القاموس
الصفحه ٧ : سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ
نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ). الحديث ولا يخفى ان مرجع كلا التفسيرين إلى أمر
الصفحه ٧٨ :
في ذريته الطاهرة
وان لا يخرج الإمامة من بيته الى غيره فأكرمه الله سبحانه بإجابة دعوته وقضاء
حاجته
الصفحه ٦٥ : لَهُ
رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) ـ البقرة.
فهذه الآية
الكريمة في مقام
الصفحه ٤٢ : ـ القصة ـ فسلط الله عليهم النعاس وانزل الله الأمن والطمأنينة على
قلوبهم واحتلم أكثرهم في تلك الليلة فأنزل
الصفحه ١٤ :
قول بغير علم على
الله ولم يثبت عنه (ص) المسح على الخفين قال الصدوق في الفقيه : ولم يعرف للنبي
الصفحه ١٩٣ : علي به فلما رآه عبس في وجهه فقال اما استحييت من أهلك
أما رحمت ولدك أترى الله أحل لك الطيبات وهو يكره