الصفحه ١٧٠ : نقص وعيب
في ذاته وصفاته وأفعاله قال السيد المحقق في رياض السالكين في شرح دعائه عليهالسلام في التحميد
الصفحه ٦٣ : عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) الآية آل عمران ٤٥ قال تعالى (فَنادَتْهُ
الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي
الصفحه ٢٠٢ : ذكروه من التأويل
وقوله تعالى عند كل مسجد على ما سيجيء شرحه ظاهر في إثبات مكان التوجه وصريح قوله
تعالى
الصفحه ٢٠٨ :
والمسيح ابن الله والملائكة بنات الله.
فهذا التقديس مسوق
لنفي الجسمية ولوازمها عنه تعالى وان مقامه تعالى
الصفحه ٢٣٤ : رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) (٧) المزمل.
بيان : ـ السورة
مكية وفي رواية عن ابن عباس ان أول
الصفحه ٤٩ : التمسك كما ذكره
السيد السند (قده) في شرح الصحيفة المباركة وفي التعبير بأن المؤكدة وتصدير الجملة
بها في
الصفحه ١٠٦ :
ومعرفتهم فريضة من كبار الفرائض ولا يجوز لمن آمن بالله ورسوله أن يقول ان الله
سبحانه ورسوله قد أهمل شرح هذه
الصفحه ٢١٧ : وصفاته وأفعاله فهو سبحانه حميد الذات ـ الى
آخره ـ قال السيد المحقق في شرح دعائه (ع) في التحميد الحمد هو
الصفحه ١٥ : ممن تأخر عنه انه خالف الإجماع في
هذه المسألة ليس في محله ثم أخذ في شرح كلمات العلامة وعدم صحة نسبة
الصفحه ٥٨ : وبالأزلام
أيضا وذكر المسعودي في مروج الذهب ج ١ ص ٨٠ مبدأ حدوث النرد والشطرنج وشرح فيه ما
يتعلق بهما وانه كان
الصفحه ٦٠ : السيد (قده) في شرح الصحيفة المباركة في تفسير قوله عليهالسلام أنت الله الكريم الأكرم الدائم الأدوم قال
الصفحه ١٤٧ :
مورد الرضا قال السيد قدسسره في كتابه رياض السالكين ص ٣٢ في شرحه على الصحيفة المباركة
السجادية في تفسير
الصفحه ١٦٦ : الله عن طريق أهل السنة وقد
أوردها العلامة الاميني قدسسره في كتابه الغدير ج ٥ ص ١٣٩ عن شرح بنلالي
الصفحه ١٨٦ :
المبطلين من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين شرح سبحانه وأعاد الكلام في أمر
القبلة ثانيا وهذه الإعادة ليست
الصفحه ١٩١ : تفسير الزينة الأخذ بظاهر الآية من تفسير
الزينة وعدم تأويلها بشيء مما ذكروه والاعتماد في شرحها وبيان