الصفحه ٦٢ : الخطاب وان كان شخصيا الا
ان الحكم عام لبداهة حسنه. وعن ابن عباس وقتادة ومجاهد ان المراد منه عبادة
الأصنام
الصفحه ٦٤ : تعالى (يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ
بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
الصفحه ٧٦ : الظَّالِمِينَ).
وفيه أيضا ج ١ ص
١٢٣ عن هشام بن سالم ودرست ابن أبي منصور قال قال أبو عبد الله (ع) الأنبيا
الصفحه ٩١ :
وقيل معناه ان
كنتم تحبون دين الله فاتبعوا الرسول عن ابن عباس وقيل ان كنتم صادقين في دعوى محبة
الله
الصفحه ٩٢ : وجعله شرطا في قبول الايمان بالله وكذلك الكلام في ضعف
قول ابن عباس إذ لا كلام أن دين الله سبحانه هو دين
الصفحه ٩٧ : ولا يقبل الرشوة في القضاء فأبى ذلك المنافق فقال نتحاكم الى كعب
ابن الأشرف لأن المنافق يعلم انه يقبل
الصفحه ١٠٣ : قوله (أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) قال هي علي ابن أبي طالب
الصفحه ١١٦ : إبراهيم عن أبيه ، عن ابن عمير عن عمر بن أذينة ،
عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : عشر ركعات ركعتان
الصفحه ١٢١ : ولا بضربها على أوقاتها المعنية ولا لما رواه الجصاص
عن ابن مسعود أن الصلاة فرض موقت كالحج مع قطع النظر
الصفحه ١٢٥ : قراءة ابن عباس وعائشة
وبلا واو في قراءة حفصة وفي رواية أخرى عن حفصة أيضا مع الواو وقال في البحار عن
الصفحه ١٢٦ :
القلائد قال قال ابن بابويه في الفقيه القنوت سنة واجبة من تركها متعمدا في كل
صلاة فلا صلاة له قال الله
الصفحه ١٤٠ : ونقل هذا عن ابن تيمية وغيره ولم يعدوه
تأويلا.
أقول : لا يخفى
عند أولي الألباب ان تفرده وتوحده سبحانه
الصفحه ١٤١ : الله عنه انتهى.
وفي البرهان ج ٤ ص ٥٧ عن الصدوق بإسناده عن حسين ابن خالد قال الى أن قال قلت
للرضا (ع) يا
الصفحه ١٤٣ : قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ
مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ
الصفحه ١٤٦ : مسندا عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال : الى ان قال ـ والعرش
هو العلم الذي لا يقدر أحد