الصفحه ٧٠ : جعله تعالى اماما وأي مناسبة بين إبراهيم وبين
الوثنيين وبين اليهود وبين النصارى القائلين (عُزَيْرٌ ابْنُ
الصفحه ٨٦ : المأثورة
عن أئمة أهل البيت في تفسير الآية دلالات على ما ذكرناه من البيان.
في الكافي ج ١ ص
٢٠٨ عن علي ابن
الصفحه ١١٥ : من يطيع ممن
يعصيه.
٢ ـ وفي البحار ج
١٧ ص ٨ نقلا عن الاختصاص وبصائر الدرجات : ابن يزيد ومحمد بن عيسى
الصفحه ١٣٥ : لبيان فريضتي المغرب والعشاء أقول سيجيء بيان وهن هذا
القول وضعف الاستدلال به وعن ابن عباس وابن عمر في أحد
الصفحه ١٥٤ : الرسول (ص) ورضاه لا يعدل عنه الى
غيره.
في الدر المنثور ج
٦ ص ٣٦١ واخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي
الصفحه ١٥٩ : ابن سعيد قال أبو بصير سمعت
أبا عبد الله (ع) يقول ان رقية بنت رسول الله (ص) لما ماتت قام رسول الله على
الصفحه ١٨٨ : أهل البيت (ع) وعن طريق العامة عن ابن عمر ان الآية في
نافلة المسافر وفي من صلى خطأ الى غير القبلة
الصفحه ٢٠٥ : أرادها فليراجعها ففي صحيح مسلم ص ٧٥ في الجزء
الثالث بإسناده عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر انه كان يقول
الصفحه ٢١٨ : الله اجعلوها في سجودكم.
وفيه عن ابن
شهرآشوب عن تفسير القطان قال ابن مسعود فقال علي يا رسول الله ما
الصفحه ١٤ : لقدم الى ان
قال وعن نهاية ابن الأثير ان قوما ذهبوا الى أنهما الكعبان اللذان في ظهر القدم
وهو مذهب
الصفحه ٤٠ : قيل مبالغة وانه بمعنى طاهر
والأكثر انه لوصف زائد قال ابن فارس قال تغلب الطهور في نفسه والمطهر لغيره
الصفحه ٤١ : هو
نص الكتاب والسنة القطعية وإجماع علماء الإسلام فلا يصغي الى ما نقل عن عبد الله
بن عمر وابن عاص من
الصفحه ٥٠ : أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ
أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلَّا
الصفحه ٥٢ :
والأخذ بظاهر الآية والحكم بنجاسة المشركين بأعيانهم قال في الكشاف وعن ابن عباس
رضي الله عنه أعيانهم نجسة
الصفحه ٥٣ : الذهب ص ٢٩٧ وفي سنة تسع حج أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالناس وقرأ عليهم
علي ابن أبي طالب سورة برا