الصفحه ٤٣ :
وقيل ان المراد من
تثبيت الاقدام ان الوادي كان رملا يسيخ فيه أقدامهم فتبلل الوادي بنزول المطر
الصفحه ١١٩ :
الجصاص في أحكام القرآن ج ٢ ص ٣٢٤ وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال ان للصلاة
وقتا كوقت الحج ـ الى ان قال
الصفحه ١٢٨ :
الحضر وما استدل
على وجوب القصر في الخوف لا يخلو عن الضعف والقصور ويمكن الاستدلال بها على القصر
الصفحه ٢٦٧ :
ان الله عزوجل يقول (وَإِذا ضَرَبْتُمْ
فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا
الصفحه ٢٩ :
وزعموا ان الصحابة
وخاصة عمر بن الخطاب لم يفهموا من الآيات المنع والتحريم الى ان نزلت الآية في
الصفحه ٥٢ :
إطلاق لفظ النجس على
المشركين في زمان نزول الآية ليس إلا كإطلاق لفظ الرجس على الميسر والأنصاب
الصفحه ٧٧ :
ذلك قوله مثل اولي
العزم فان من اولي العزم من كان رسولا أيضا فلا دلالة في الآية الكريمة ان إبراهيم
الصفحه ١٢٥ :
الظهر وانها في
وسط النهار ووسط صلاتين النهار الغداء والعصر واما القول بأنها صلاة العصر فضعيف
جدا
الصفحه ٢١٥ : ١٨) اختلف
المفسرون في تفسير الآية على أقوال. الأول : ان المراد من المساجد هي المساجد
الموضوعة لعبادة
الصفحه ٢٤٩ :
للطاعات وأعمال
العباد لا لتشريع الصلاة وإيجابها لذكره تعالى.
فتحصل في المقام
ان الآية الكريمة
الصفحه ٣٧ : أيضا عند الشافعي.
الآية الخامسة
قال تعالى (فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ
يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ
الصفحه ٤٨ :
الطاعات واجتناب الكبائر لو قلنا انها مكفرة للصغائر لكن التوبة أسبق من الكل لأنه
يتحقق في الزمان المتصل
الصفحه ١٩٦ :
وخاصة ما ينافي
التوحيد مثل أكل ما أهل لغير الله كما في سورة النحل والبقرة وفي بعضها بعد توبيخ
الصفحه ١٩٩ :
نزلت في بيت
المقدس حين غزى بخت النصر بني إسرائيل وخرب بيت المقدس مع معاونة النصارى واغرائهم
له
الصفحه ٢٢٧ :
في البرهان ج ٣ ص
٣٣٤ عن الكافي مسندا عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عزوجل