الصفحه ٢٤٠ : قدمنا شرحه.
وأما الاخبار في
هذا الباب منها ما تدل على أن الجواب بمثل ما قيل ومنها ما تدل على أن الجواب
الصفحه ٢٥٧ : وأيدهم بروحه.
وقد تبين مما
ذكرنا من شرح الدعاء المباركة وجه استدلالهم بهذه الفقرة منها في
الصفحه ٢٦٠ :
أقول الرواية
الشريفة من أصرح ما في هذا الباب فان توبيخه (ع) عبد الملك ليس لأنه عصى الله في
ترك
الصفحه ٢٠٢ : ذكروه من التأويل
وقوله تعالى عند كل مسجد على ما سيجيء شرحه ظاهر في إثبات مكان التوجه وصريح قوله
تعالى
الصفحه ١٦٦ : الله عن طريق أهل السنة وقد
أوردها العلامة الاميني قدسسره في كتابه الغدير ج ٥ ص ١٣٩ عن شرح بنلالي
الصفحه ١٨٦ :
المبطلين من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين شرح سبحانه وأعاد الكلام في أمر
القبلة ثانيا وهذه الإعادة ليست
الصفحه ٦٣ : وشرح
حقيقتها دخيلا في غرض الآية فأجمل تعالى وأبهم ذكرها فعلى عهدة المفسر استخراجها
واستنباطها من الآيات
الصفحه ١٢٧ :
داعين انتهى. وقيل
معناه ذاكرين الله في قيامكم وقيل الدعاء وقيل السكوت وكانوا يتكلمون في الصلاة
الصفحه ١٢٤ :
أقول التدبر في
الآيات الكريمة بعد التدبر في ما ذكرنا من البيان في تفسير المقام يعطي ان مورد
الصفحه ٧٤ : ذلك ولا شاهد في
المقام ان قوله تعالى (يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) جاري مجرى التفسير والتعريف للإمام المجعول
الصفحه ٢٦٩ :
بيان : القضاء في
المقام بمعنى التمام أي الإتمام والفراغ مثل قوله تعالى (فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ
الصفحه ٥٦ :
أصر في كتاب إفاضة
الغدير في حرمة العصير في تأييد القول الأول من أرادها فليراجعها.
أقول لا وجه
الصفحه ١٢٦ : الوقت واهله انتهى. ويقرب من هذا البيان عبارة الجزائري في قلائد الدرر
فان قيل أن مورد التقية ومورد
الصفحه ٢٣٠ :
الأمر في الآية
بناء على ما ذهبوا اليه ان الأصل في الأوامر القرآنية الوجوب الا ما خرج بالدليل
والى
الصفحه ٢٣٣ : الأمر لزوم الاستعاذة عند قراءة كل قرآن ولو كان في الصلاة
الا ان هذا
الإطلاق لا يكفي في ثبوت كونها جز