الصفحه ١٥١ : رَسُولُ اللهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ
وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ) (المنافقون ٥)
بيان قد
الصفحه ١٠٥ : اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) مسوقة لبيان حجية قول الله سبحانه وقول رسوله وغفل أن
الآية الكريمة مسوقة
الصفحه ٩٧ :
والآية الكريمة
صريحة ان إرساله تعالى رسله وخاصة سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله انما هو لأجل
الصفحه ١١٦ :
فَانْتَهُوا) فحرم الله الخمر وحرم رسول الله (ص) كل مسكر فأجاز الله
ذلك كله وان الله أنزل الصلاة
الصفحه ٢١٤ : عزوجل (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا) فقلت كيف حد الركوع والسجود فقال اماما يجزيك
الصفحه ٨٩ :
أقول الرسول بما
انه رسول ومبلغ أمر الله تعالى ليس له أمر حتى يطاع أو يعصى وليس في المقام إلا
طاعة
الصفحه ٩٠ :
ان طاعته تعالى
واجبة بذاتها يدركها الإنسان بعقله من دون احتياج الى جعلها وتشريعها وطاعة الرسول
الصفحه ٩٨ : اجلى مصاديقها وأظهر أنواع مفادها فتدل الآية على
إيجاب اتباع الرسول سواء كان حكم في باب الخصومات أو امرا
الصفحه ٢٠٦ :
لكاذبها مع أحاديث
المشاورة وان عمرا أشار بذلك وان رسول الله رضي بقول عمر وأمر بالأذان وهكذا لكاذب
الصفحه ٩٦ :
و؟ ذأى؟ انتهى.
أقول أن كان
المراد من الأدبار والاعراض عن طاعته تعالى وطاعة رسوله على سبيل
الصفحه ١٠٢ : (أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الْأَمْرِ) هو عموم المسلمين الى يوم القيامة والمتعلق في كلتا
القضيتين هو طاعة
الصفحه ١٠٦ :
ومعرفتهم فريضة من كبار الفرائض ولا يجوز لمن آمن بالله ورسوله أن يقول ان الله
سبحانه ورسوله قد أهمل شرح هذه
الصفحه ١٠٧ : (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الْأَمْرِ مِنْكُمْ) جمع مطلق في معرض التقييد فلا يجوز لأحد الأخذ بهذا
الإطلاق
الصفحه ٢٣٤ : والمزمل أصله متزمل قلبت
تائه زاء وأدغمت الزاء في الزاء.
قال في الكشاف
وكان رسول الله (ص) نائما بالليل
الصفحه ٢٦٥ :
انتهى أقول : ليست
هنا صلاة ، ولا دلالة في الآية عليها وانما نهى رسوله والمؤمنين عن مطلق الصلاة