الصفحه ١١٣ :
(قده).
والظاهر انه لا
فرق بين الوجهين ان الحكم في قوله تعالى (لا تُبْطِلُوا) حكم إرشادي سوا
الصفحه ١٤٧ : على
الحكمة انتهى. إذا تقرر ذلك فنقول قد سمى الله سبحانه في كتابه الكريم بأنه حميد
في غير واحد من
الصفحه ١٥٨ : كليهما فلا مجال لتقييد مطلقات هذه الآيات بمقيداتها
فان ثبوت الحكم للمقيد بعناية خاصة لذكره لا يوجب نفي
الصفحه ١٦١ : والشفاعة في حقهم وفي إسقاط العقاب عنهم ينافي الحكم
التشريعي ويضاد مصلحة التشريع.
قلت كلا فان هذه
الشبهة
الصفحه ٢٠٨ : وبسطا
فله ملك السموات والأرضين ملكا ذاتيا وله الحكم وبيده الأمر فيها وفي أهلها بما
شاء كيف يشاء طبق
الصفحه ٢١٦ : الاذن والتشريع منه تعالى.
وأما المساجد
السبعة فلها شأن بخصوصها فإنه قد سبق الحكم من الله سبحانه عدم
الصفحه ٢٢٥ : الحكم الشرعي المولوي واما للآية الكريمة فهي في مقام
المنع والنهي عن دعوة الرسول الأكرم من دون مراعاة أدب
الصفحه ٢٢٩ : مجده واعرض عن أعدائك الشائنين فان الله سبحانه قد
حكم وقضى قضاء حتما بقطع دابرهم وتبار عمرهم وخمود ذكرهم
الصفحه ٢٤٨ : يصلح ان يكون حكمة لتشريع الصلاة الا
أن الأمر بإقامة الصلاة قرينة واضحة على انه حكمه للطاعة وللقيام بأمر
الصفحه ٢٥٠ : الكريمة كي تكون مخصصة للآية واتضح أيضا وهن ما عن ابن عباس
وعكرمة ان الآية في سورة النجم منسوخة الحكم
الصفحه ٦ : الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ) (بقرة ٢١) وفيه ان
مورد الآية الحكم
الصفحه ١٣ : في الشريعة انتهى.
وبه قال البيضاوي
بعد ما حكم بوجوب الغسل قال ويؤيده السنة الشائعة وعمل الصحابة
الصفحه ١٦ : واحد لا يخلو
عن قوة.
(فروع)
الأول مقتضى حكم الشرط في قوله تعالى (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
الصفحه ١٨ : انما هو بحسب الوضع اللغوي لا بلحاظ حكم الشرع وأخذه قيدا في المعنى
اللغوي.
والتحقيق ان الجنب
قد استعمل
الصفحه ٢١ : عليه على اي وجه كان فيشكل
استفادة وجوب التيمم على المريض المتضرر باستعمال الماء من الآية بل يطلب حكمه