البحث في بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
٢٦١/٦١ الصفحه ١٨٨ : .
وثانيا : ان نسبة
هذه الآية المبحوثة عنها بالنسبة إلى قوله تعالى (فَوَلِّ وَجْهَكَ) الآية نسبة العام الى
الصفحه ١٢ :
بالممسوح الى
الباء فإنه يفيد الإلصاق مستوعبا لجميع الرأس من غير احتياج الى الباء الا ان يقال
ان
الصفحه ٢٩ :
وزعموا ان الصحابة
وخاصة عمر بن الخطاب لم يفهموا من الآيات المنع والتحريم الى ان نزلت الآية في
الصفحه ٣٥ : (إِنَّهُ)» قالوا ان الضمير المنصوب راجع الى المتلو اي ما تلوناه
عليك (لَقُرْآنٌ) وهو فعلان من قرء يقر
الصفحه ٤٠ :
ورد في الكتاب
والسنة في هذا الباب فهو إرشاد وتذكر الى ما أدركه العقل تدور تلك الخطابات مدار
ما
الصفحه ٥٦ : في القرون الأخيرة. نعم يمكن جريان هذا النزاع
بالنسبة الى بعض الأنبذة التي لها اسم خاص وعنوان خاص مثل
الصفحه ٥٨ :
التحريم إرشادية
عقلية ومعللة بفساده وقبحه فلا محصل لتوهم إطلاق الرجس إلى النجاسة فالكلام في
الصفحه ٩٨ :
التحاكم الى الرسول (ص) ولرجوعهم الى الطاغوت ونص في وجوب اتباعه والتسليم لما
يقضي ويحكم في مورد التنازع
الصفحه ١٢١ :
في مقام التذكر
إلى أهمية الصلاة وفي مقام التعليل لما دلت عليه الآية السابقة ان الصلاة لا تسقط
الصفحه ١٢٤ : سواها والوسطى
مؤنث أوسط نعت لهذه الصلاة ومعنى الوسطية هي الوسطية من حيث العدد بحيث يكون طرفاه
متساويين
الصفحه ١٤٤ :
المجرمين وحسنات المحسنين فعلى عهدة المفسر التفكيك بين المقامين والتحفظ على كلا
المعنيين وعدم خلط أحدهما
الصفحه ١٥٤ :
وبما قبله.
قلت : قد كان في
ضمن معنى التوديع والقلي ان الله مواصلك بالوحي إليك وأنت حبيب الله
الصفحه ٢١٧ : .
ويتحقق بالتكبير
أيضا فإن معنى التكبير والله أكبر يعني انه تعالى أكبر وأجل مما قال فيه الجاهلون
وهو سبحانه
الصفحه ٢٢٢ : من مراعاتهما واما تعيين موارد الجهر والإخفاء بحسب أدلتهما
فموكول الى المطولات الفقهية.
(الآية
الصفحه ٢٣٥ :
طبع روحانيتهم
ونورانيتهم الى ما يلقى ويوحي إليهم من الأحكام والوظائف بما يناسب موقفهم كي
يأخذوا