يحتمل هذا على التحقيق ، ويحتمل أن يكون على التمثيل.

وللتحقيق وجهان :

أحدهما : (ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ) : ما ذكر أنهم شدوا أنفسهم بالسواري (١) والأسطوانات (٢) ، وأتوا بأموالهم التي منعتهم عن الخروج مع رسول الله ، وتصدقوا بالأرضين التي منعتهم عن الخروج ، وضاقت عليهم الأرض بعد ما كانت عليهم متسعة يتسعون فيها ؛ لأنه ذكر في القصة أن واحدا من هؤلاء ممن حبسته أرضه عن الخروج فتصدق بها على الفقراء ، وكان له التوسع بتلك الأرض ثم ضاقت عليه.

والثاني : (ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ) : لما حبسوا أنفسهم عن أراضيهم ، وتركوا شهواتهم وأمانيهم وما يتلذذون به ؛ ذلك ضيق الأرض.

(وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ) : لما شدوا أنفسهم بالأسطوانات.

ويحتمل أن يكون على التمثيل ؛ وذلك أن الخوف إذا اشتد بالإنسان وبلغ غايته حتى يمنعه عن القرار في الأرض والتلذذ فيها يقال : ضاقت عليه الأرض بسعتها ، وضاقت عليهم أنفسهم ؛ لما ذكر كان الناس لا يكلمونهم ولا يخالطونهم ولا يبايعونهم ولا يكلمهم أهاليهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ).

قال بعضهم : ظنوا أن لا نجاة من عقوبة الله إلا عفوه ، أي : أيقنوا أن لا مخلص لهم ولا احتراز [لهم](٣) من عقابه.

وقيل : ظنوا (٤) أن لا ملجأ من عذاب الله إلا إلى رحمته.

وقيل : وظنوا أن لا ملجأ من رسول الله [إلا إلى الله ؛ لأنه ذكر أنهم سألوا رسول الله](٥) التجاوز عن ذلك فلم يجبهم ، فأيقنوا عند ذلك أن المفزع والملجأ إلى الله لا إلى أحد دونه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ).

أي : وفقهم للتوبة فتابوا.

__________________

(١) جمع سارية ، وهي الأسطوانة أو العمود.

ينظر : المعجم الوسيط (سرى).

(٢) انظر التعليق السابق.

(٣) سقط في ب.

(٤) في أ : فظنوا.

(٥) سقط في أ.