ويجوز «يفعل»
مكان «فعل» ؛ كقوله : (إِذْ يَقُولُ
الْمُنافِقُونَ) [الأنفال : ٤٩] ، أي : قال المنافقون ، وذلك كثير في القرآن ؛ فعلى ذلك
قوله : (يُؤْتِكُمْ خَيْراً).
ويحتمل قوله : (يُؤْتِكُمْ) أيضا ، أي : يثيبكم ويعطيكم أفضل مما أخذ منكم في
الآخرة ، والله أعلم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَيَغْفِرْ لَكُمْ
وَاللهُ غَفُورٌ) لما كان في الشرك ؛ كقوله : (فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ
غَفُورٌ) [البقرة : ١٩٢] للذنوب ، وذو تجاوز ، (رَحِيمٌ) يرحم في الإسلام.
ويحتمل قوله : (يُؤْتِكُمْ خَيْراً
مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ) من الفداء ، أو ما أخذ منهم بمكة ؛ أخبر أنه يؤتهم خيرا
من ذلك في الدنيا من الأموال وغيرها.
والإثخان : قال
ابن عباس : القتل.
قال أبو معاذ :
(يثخنون) ، أي : يذلون ، المثخن : الذليل.
[و] قال أبو عوسجة : (حَتَّى يُثْخِنَ فِي
الْأَرْضِ) [أي : يثخن في أهل الأرض] ، يكثر القتلى والجراحات ؛ يقال : أثخنت في القوم : إذا
أكثرت فيهم القتل والجراحات ، ويقال : ضربه حتى أثخنه ، أي : ضربه حتى لا يقدر على
القيام ، وهو ما ذكر محمد في بعض مسائله : أنه إذا رمى صيدا بسهم فأصابه حتى
أثخنه ، ثم رمى آخر بسهم فأصابه ـ فإنه للأول ؛ لما أنه صيره بالإثخان خارجا من أن
يكون صيدا ، وهو الضرب الذي وصفناه.
وثخن يثخن
ثخانة فهو ثخين ، وثخن يثخن ثخونة واحد ، أي : غلظ.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنْ يُرِيدُوا
خِيانَتَكَ فَقَدْ خانُوا اللهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ).
يحتمل أن تكون
الآية صلة ما سبق من الآيات ، وهو قوله : (الَّذِينَ عاهَدْتَ
مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ...) الآية [الأنفال : ٥٦] ، وقوله : (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ
فَإِنَّ حَسْبَكَ ...) الآية [الأنفال : ٦٢] وغير ذلك (وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ
خِيانَةً) ونحوه ، فقال : (وَإِنْ يُرِيدُوا
خِيانَتَكَ)
: في نقض العهد
وغير ذلك من الأمانات ، (فَقَدْ خانُوا اللهَ
__________________
