الصفحه ١٩٣ : ، وجعل ذلك كتابا يتلى عليهم في الصلوات ـ أوجه
ثلاثة من الحكمة :
أحدها : تعريف
لهذه الأمة المعاملة مع
الصفحه ٢٠١ : :
أحدهما : أن
للكفر حكم التجدد في كل وقت.
والثاني : ما
ذكرنا أن ذكر العود فيه لدوامهم فيه وإن لم يخرجوا
الصفحه ٢١٠ : يرض بحكم نبي
ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية ، فإن كنت من تلك الأجزاء
أعطيتك حقك
الصفحه ٢١٦ : ، باب حكم الفيء (٤٩ / ٧٥٧).
(٨) النضير ـ بفتح النون وكسر الضاد المعجمة الساقطة ـ : حي من يهود دخلوا
في
الصفحه ٢١٧ : والسير ، باب حكم الفيء (٤٨ / ١٧٥٧).
وذكره السيوطي في الدر (٣ / ٢٨٤) ، وزاد
نسبته لأحمد وأبي داود
الصفحه ٢٢٣ : الحسن السبكي ـ رحمهالله
تعالى ـ سئلت عن الحكمة في قتال الملائكة مع النبي صلىاللهعليهوسلم
ببدر ، مع
الصفحه ٢٢٦ : كافية.
فإن قيل : ما
الحكمة في ذكر القصة من أولها إلى آخرها ، وهم قد علموا ذلك كله وشاهدوه؟!
قيل
الصفحه ٢٤١ : تخصيص ذكر آل فرعون من بينهم؟
وما الحكمة في
تكرار قوله : (آلِ فِرْعَوْنَ)؟
قيل : لما
كانوا أقرب إلى
الصفحه ٢٥٣ : باللطف من الله.
(إِنَّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ).
عزيز : لا
يعجزه شيء ، حكيم : في أمره وحكمه.
قوله تعالى
الصفحه ٢٥٨ : (٣) [أن] من حكم الله أن يجعل لكم الظفر على إحدى الطائفتين ، وإلا لمسكم
العذاب بمجادلتكم رسول الله
الصفحه ٢٦٣ : أن
يكون الحكم المذكور فيها ناسخا لما قبله.
وقد أجاب الجمهور عن ذلك بأن دعوى النسخ
ممنوعة ، والحقيقة
الصفحه ٢٦٨ : : (وَاللهُ عَلِيمٌ)
: بما يسرون
ويضمرون من الخيانة ونقض العهود ، (حَكِيمٌ)
: في أمره وحكمه
حيث أمكنك منهم
الصفحه ٢٨٠ : المؤمنين الذين هاجروا ، فنسخت هذه الآية حكم الميراث
الذي ذكر في قوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَلَمْ
الصفحه ٢٨١ :
في حكم الله ،
أو (فِي كِتابِ اللهِ) ؛ لأنه ذكر في كتاب الله.
ثم لزوم الهجرة
على الذين هاجروا مع
الصفحه ٢٩٦ : ـ ٤٤٣) ، والفروع (٣ / ٤٩٩ ـ ٥٠١).
(٣) سقط في أ.
(٤) اختلف العلماء في
حكم العمرة ؛ فقال الشافعي في