وقال أهل اللغة : من قرأ بالنصب : للسلم ، حمله على المصالحة والموادعة ، ومن قرأ (١) بالخفض : للسلم ، جعل ذلك في الإسلام.

وتأويله ـ والله أعلم ـ : أي : إذا خضعوا للصلح وطلبوه منك فاجنح لهم ، أي : مل إليهم ، ولا يمنعك عن الصلح معهم ما كان منهم من نقض العهد ؛ على ما ذكر في قوله : (الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ) ، يقول : لا يمنعك عن الصلح إذا طلبوا ذلك ما كان منهم من النقض ونكث العهود.

(وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ).

ولا تخف خيانتهم ونقضهم العهد ، فإن الله يطلعك ويكفيك على ذلك.

ومنهم من قال : قوله : (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ) ، أي : إذا خضعوا وتواضعوا للإسلام ، فاقبل منهم واخضع لهم ؛ كقوله : (وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ) أمره بخفض الجناح لهم.

ذكر ـ هاهنا ـ أنهم إذا طلبوا الصلح منا يلزمنا أن نعطيهم ، وإذا لم يطلبوا منا ذلك لا يحل لنا أن نطلب منهم الصلح ، إلا أن نضطر إلى ذلك ، وهو ما ذكر في آية أخرى ؛ حيث قال : (فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) [محمد : ٣٥] ، نهانا أن ندعوهم إلى الصلح ولنا قوة وعدة للقتال معهم ، وأما إذا كانوا طلبوا منا ذلك أولا فيجابون إلى ذلك.

ويحتمل ما ذكرنا ، أي : لا يمنعك ما كان منهم من نقض العهد.

وقوله : (فَاجْنَحْ لَها) يحتمل ذكره بالتأنيث (٢) ، أي : للمسالمة والمصالحة.

وقال بعضهم (٣) : السلم هو مؤنث ؛ كقول القائل :

السلم تأخذ منا ما رضيت به

والحرب يكفيك من أنفاسها جرع

__________________

(١) ينظر المصادر السابقة.

(٢) ومن التأنيث قوله :

وأقنيت للحرب آلاتها

وأعددت للسلم أوزارها

وقال آخر :

السلم تأخذ منها ما رضيت به

والحرب يكفيك من أنفاسها جرع

وقيل : أثبت هاء التأنيث ؛ لأنه قصد به الفعلة والجنحة ؛ كقوله : (إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)[الأعراف : ١٥٣] أراد : من بعد فعلتهم.

وقال الزمخشري : السلم تؤنث تأنيث نقيضها وهي الحرب ، وأنشد البيت المتقدم : السلم تأخذ منها ...

ينظر : البحر (٤ / ٥٠٩) ، والدر المصون (٣ / ٤٣٣) ، الخزانة (٤ / ١٨) ، إصلاح المنطق (٣٠) ، وتفسير الرازي (١٥ / ١٨٧) وحاشية الشيخ يس (٢ / ٢٨٦).

(٣) انظر : تفسير البحر المحيط لأبي حيان (٤ / ٥٠٩).