قائمة الکتاب
تفسير سورة الأنفال
١٣٩
إعدادات
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٥ ]
![تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٥ ] تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F3971_tawilat-ahl-alsunna-05%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي [ ج ٥ ]
المؤلف :أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
الموضوع :القرآن وعلومه
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :519
تحمیل
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ).
قال بعضهم : لا تحسبن الذين نجوا وتخلصوا منك ـ يا محمد ـ من المشركين [يوم بدر](١) أني لا أظفرك بهم في غيره من الحروب والمغازي ، وأنهم يفوتون ويعجزون الله عن ذلك.
وقال بعضهم (٢) : ولا تحسبن الذين كفروا أنهم يعجزون ويفوتون عن نقمة الله وعذابه.
وقرأ بعضهم بنصب الألف (٣) : (إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ) ، فمن قرأ بالنصب طرح «لا» وجعلها صلة ، وقال : لا تحسبن أنهم يعجزون.
وأما قراءة العامة : فهي بالخفض : (إِنَّهُمْ) فهو على الابتداء (٤) ، فقال : إنهم لا يعجزون [على الابتداء](٥).
[وقيل : العجز : السبق](٦).
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ).
قال بعضهم : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ، ولا تخرجوا إلى الحرب في المغازي ، كما خرجتم إلى بدر بلا سلاح ولا قوة ؛ لأنه أراد أن يجعل حرب بدر آية ؛ ليميز بين المحق والمبطل ، وبين الحق والباطل ؛ لذلك أمركم بالخروج إليها بلا سلاح ولا عدة ،
__________________
(١) سقط في أ.
(٢) انظر : تفسير ابن جرير (٦ / ٢٧٣).
(٣) وهي قراءة ابن عامر وحده. ينظر : إتحاف الفضلاء (٢٣٨) ، والإعراب للنحاس (١ / ٦٨٣) ، والبحر المحيط (٤ / ٥١٠) ، والتبيان (٥ / ١٧١) ، والحجة لابن خالويه (١٧٢) ، والحجة لأبي زرعة (٢٣٤) ، والنشر لابن الجزري (٢ / ٢٧٧).
فالفتح إما على حذف لام العلة ، أي : لأنهم. واستبعد أبو عبيد وأبو حاتم قراءة ابن عامر. ووجه الاستبعاد : أنها تعليل للنهي ، أي : لا تحسبنهم فائتين ؛ لأنهم لا يعجزون ، أي : لا يقع منك حسبان لفوتهم ؛ لأنهم لا يعجزون. وإما على أنها بدل من مفعولي الحسبان.
وقال أبو البقاء : إنه متعلق ب «حسب» : إما مفعول ، أو بدل من «سبقوا» ، وعلى كلا الوجهين تكون «لا» زائدة ، وهو ضعيف ؛ لوجهين :
أحدهما : زيادة «لا».
والثاني : أن مفعول «حسب» إذا كان جملة وكان مفعولا ثانيا كانت «إن» فيه مكسورة ؛ لأنه موضع ابتداء وخبر.
ينظر : اللباب (٩ / ٥٥٠) ، الإملاء لأبي البقاء (٢ / ٩).
(٤) في أ : بالابتداء.
(٥) سقط في أ.
(٦) سقط في ب.