وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ).

يحتمل قوله : (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ ...) الآية ، لما رأوا الملائكة لأنفسهم أنصارا وأعوانا ؛ إذ كان قد وعدهم النصر والإعانة بالملائكة ، وكان العدو مع الملائكة فاستقلوا ؛ لأن العدوّ وإن كانوا كثيرا فهم قليل مع الملائكة ، فرأوهم قليلا على ما كانوا ، وقلل هؤلاء في أعين هؤلاء ؛ لأنهم كذلك كانوا قليلا ، فرأوا على ما كانوا ، ولم يروا الملائكة.

وقال بعض أهل التأويل (١) : قلل هؤلاء في أعين هؤلاء ، وهؤلاء في أعين هؤلاء ، إذا التقوا ؛ ليغري بعضهم على بعض وليجترئ بعضهم على بعض على القتال ، والله أعلم.

وقوله : (لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولاً).

هو ما ذكرنا أنه لينجز ما كان وعدهم من النصر والظفر للمؤمنين ، والغلبة والهزيمة على أولئك ، وكذلك ذكر في القصة (٢) أن قوله : (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) [القمر : ٤٥] في بدر فيه وعد ذلك ؛ كقوله : (كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً).

ويحتمل قوله : (لِيَقْضِيَ اللهُ) ، أي : ليخلق الله وينشئ ما قد علم أنه يكون كائنا ، أو ليفصل بين الحق والباطل مما قد علم أنه يكون.

وقال بعض أهل التأويل : (لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْراً) : في علمه ، (مَفْعُولاً) : كائنا ؛ يقول : فيوجب أمرا لا بد كائن ؛ ليعز الإسلام وأهله بالنصر ، ويذل الشرك وأهله بالقتل والهزيمة ، والله أعلم. وهو قريب مما ذكرنا.

(وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ).

أي : إلى الله يرجع تدبير الأمور وتقديرها (٣) ، له التدبير في ذلك في الدنيا والآخرة.

وذكر في بعض القصة (٤) أن أبا جهل [ـ لعنه الله ـ](٥) لما رأى قلة المؤمنين ببدر قال : والله لا يعبد الله بعد اليوم ، فأكذبه الله وقتله ، فقال : (وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) لا إلى الخلق ، والله أعلم.

وأمر بدر من أوله إلى آخره كان آية ، حتى عرف كل أحد ذلك ، إلا من عاند وكابر عقله.

__________________

(١) ذكره الرازي في تفسيره (١٥ / ١٣٦) وابن عادل في اللباب (٩ / ٥٣٢) بنحوه.

(٢) أخرجه البخاري (٤٨٧٥).

(٣) في ب : وتقديره.

(٤) أخرجه ابن جرير (٦ / ٢٦٦) ، (١٦٢١٢) عن قتادة.

(٥) سقط في أ.