وقيل : وإن تنتهوا عن قتل محمد ، فهو خير لكم من أن ينتهي محمد عن قتالكم.

وقوله : (وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ) يحتمل : وإن تعودوا إلى قتال محمد ، نعد إليكم من القتل ، والقتال ، والأسر ، والقهر.

ويحتمل : وإن تعودوا نعد إلى البيان والكشف إلى ما كنتم [من](١) قبل البيان من التكذيب والكفر لمحمد ، نعد إلى الانتقام والتعذيب ؛ كقوله : (وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ).

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ).

بالنصر والمعونة.

فإن قيل : ذكر أنه لن تغني عنكم فئتكم وكثرتكم ، وقد أغناهم كثرتهم يوم أحد ؛ حيث ذكر أن الهزيمة كانت على المؤمنين.

قيل : هذا لوجهين :

أحدهما : أن عاقبة الأمر كانت للمؤمنين ، وإن كان في الابتداء كان عليهم فلن يغني عنهم ذلك ؛ على ما ذكر ؛ لأنه لو أغناهم ذلك لكان لهم الابتداء والعاقبة.

والثاني : أنه لم تكن النكبة والهزيمة على المؤمنين إلا لعصيان [كان](٢) منهم ؛ لقوله : (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ ...) الآية [آل عمران : ١٥٢] ، فما أصاب المؤمنين من النكبات إنما كان بسبب كان منهم ، لا بالعدو ؛ لذلك كان الجواب ما ذكر ، والله أعلم.

قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (٢٠) وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٢١) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (٢٢) وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ)(٢٣)

وقوله ـ عزوجل ـ : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ).

أي : أطيعوا الله في أمره ونهيه ، (وَرَسُولَهُ) : في بيانه ، وفيما دعا إليه.

وقيل : أطيعوا الله في فرائضه ، ورسوله في سننه وآدابه.

(وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ) : آياته وحججه.

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) أي : لا تكونوا في الإيمان والتوحيد والآيات.

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) سقط في أ.