يزول (١) أحدهم عما هو فيه ، ولا يزيغ عن ذلك ، وإن ابتلاه الله ـ تعالى ـ بأنواع الشدائد والبلايا ؛ ذكر في التوحيد والإيمان الربط والتثبيت بقوله : (كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ) [الفرقان : ٣٢] ، وقوله : (وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ) ، وقوله : (وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ) [الكهف : ١٤] ، وذكر في الشرك والكفر الطبع والختم والقفل ونحوه ؛ فهو ـ والله أعلم ـ عقوبة لهم لما اختاروا ذلك.

وقوله : (وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ).

قيل (٢) : وسوسة الشيطان ، وهو ما ذكر في بعض القصة أن المسلمين أصابهم ضعف شديد ، وألقى الشيطان في قلوبهم القنوط (٣) ، ويوسوسهم ، ويقول لهم : تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله ، وقد غلبكم المشركون على الماء ، وأنتم تصلون مجنبين (٤) ، فأمطر الله عليهم مطرا شديدا ، فشرب المسلمون وتطهروا ، وأذهب عنهم رجز الشيطان ، ونشف الرمل حين أصابه المطر ، فمشى (٥) الناس عليه والدواب فساروا إلى القوم ، وأمدّ

__________________

ـ النفس ؛ فإنها كمن أقيم في ثغر وفوض إليه مراعاته ، فيحتاج أن يراعيه غير مخل به. وذلك كالمجاهدة ، وفي الحديث أن من المرابطة : «انتظار الصلاة بعد الصلاة» ، وفلان رابط الجأش : إذا قوي قلبه ، وقوله تعالى : (وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ) إشارة إلى نحو قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ) عكس من قال فيهم : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ).

ينظر : عمدة الحفاظ (٢ / ٦٨ ، ٦٩).

(١) في أ : يشدها حتى لا يزال.

(٢) أخرجه ابن جرير (٦ / ١٩٥) ، (١٥٧٨٩) و (١٥٧٩٠) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٦ / ٣١٠ ـ ٣١١) وزاد نسبته لابن أبي شيبة وعبد ابن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٣) القنوط : اليأس من الخير ، يقال : قنط ـ بالفتح ـ وقنط ـ بالكسر ـ ولم يقرأ إلا بالأول ، وقرئ المضارع بالوجهين في المتواتر.

ينظر : عمدة الحفاظ (٣ / ٤٠١).

(٤) من الجنابة : أصلها : البعد من الجنب ، وهو : البعيد ، وسمي الجنب جنبا ؛ لتباعده عن المسجد ، قال علقمة بن عبدة :

فلا تحرمني نائلا عن جنابة

فإني امرؤ وسط القباب غريب

أي : عن بعد. وقوله تعالى : (فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ) أي : عن بعد ، وكذا : (وَالْجارِ الْجُنُبِ) هذا هو الأصل ، ثم كثر استعماله حتى قيل لكل من وجب عليه غسل من جماع : جنب ، يقال : رجل جنب ، وامرأة جنب ، ورجال جنب ، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث ، وربما قالوا في جمعه : أجناب وجنبون ، يقال في فعله : أجنب الرجل وجنب ـ بالضم ـ ويكون أيضا بمعنى الاعتزال ، يقال : نزل فلان جنبة ، أي : ناحية واعتزل الناس.

ينظر : النظم المستعذب (١ / ٤١ ـ ٤٢) ، وتهذيب اللغة (١١ / ١١٨) ، والنهاية (١ / ٣٠٢) ، والصحاح (جنب) ، والعين (٦ / ١٥١) ، وتفسير غريب القرآن (٣٢٩) ، وغريب الخطابي (٣ / ٦٩).

(٥) في ب : مشى.