الصفحه ٢٦٩ : سنة عشر ومائة.
ينظر : تهذيب الكمال (٢ / ١١١١) ، تهذيب
التهذيب (٨ / ٣٢١) (٥٧٩) ، خلاصة تهذيب الكمال
الصفحه ٢٩٨ : آخر
من مات بالكوفة من الصحابة.
ينظر : الخلاصة (٢ / ٤١) (٣٣٩٣) ،
وتهذيب الكمال (٢ / ٦٦٧) ، والجرح
الصفحه ٤١٢ : التهذيب (١ / ٤٠٦) (٢٢٨) ، وخلاصة
تهذيب الكمال (٢ / ٤٦) ، والكاشف (٢ / ٧٧) ، وتاريخ البخاري الكبير (٣ / ٧ ، ٥ / ٧).
الصفحه ٤٨١ : الشيخ
وابن مردويه عن عويمة بن ساعدة.
ـ ولابن مردويه عن أبي هريرة.
(٣) الاستنجاء : الخلاص من الشي
الصفحه ٤٨٢ : ، ونقل عن الخلاصة
والحلية نفي الكراهة ، بناء على أنه مستحب لا سنة ، بخلاف النجاسة المعفو عنها في
غير موضع
الصفحه ٢٥٩ :
ومخالفتكم إياه في الخروج وإرادتكم العير.
أو أن يقال :
لو لا أن من حكم الله ألا يعذب أحدا ولا
الصفحه ٤٣ : الآمدي وابن الحاجب ، وحجتهم في ذلك : أن
الطرد معناه وجود الحكم مع وجود الوصف ، وهذا معناه سلامة الوصف من
الصفحه ٣٤٧ : في حكم المرفوع.
(٢) وقسم لا يمكن أن يكون فيه مجال للاجتهاد والرأي ، ولا يمكن أن يكون
منقولا عن أهل
الصفحه ١٧٢ :
قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) [البقرة : ٨٩] ، أي : يستنصرون ، ويكون طلب الحكم
الصفحه ٢٦٥ : عندهم مرتبة بين البيع الصحيح والبيع الباطل ؛
ولهذا يفيد الحكم إذا اتصل به القبض ، لكنه مطلوب التفاسخ
الصفحه ٤٩٢ : رسل (٣) الله لا يعلم أن الله لا يغفر للكافر ؛ إذ في العقل
والحكمة ألا يغفر له والتعذيب له أبدا
الصفحه ٤٩٧ : الثانية :
أن الخطاب المنسوخ حكمه إما أن يكون
مؤقتا أو هو دال على التأبيد ، فإن كان الأول فهو غير قابل
الصفحه ١٦٧ :
__________________
ـ وحكم الآية باق
بشرط الضعف الذي بينه الله ـ تعالى ـ في قوله : (فَإِنْ
الصفحه ٢٣١ :
__________________
ـ الوجوب ، أما حكمه
في الندب فلا ، بخلاف التعبير بقولهم : «الأمر بالشيء نهي
الصفحه ٣٥٣ :
أكثر من اثني عشر درهما لفقره ـ لم يجز أن يلزم أكثر منها ؛ لأنه جعل حكم مستدبر
الجزية التي وجبت ، فأسلم