وفي ذلك وجه آخر : أنه لم يكن النهي عن الجهر خاصة ، ولكن للقراءة نفسها (١) ما روي عن أبي وائل (٢) قال : سألت عبد الله ابن مسعود عن القراءة خلف الإمام ، فقال : أنصت ، فإن في الصلاة شغلا ، وسيكفيك ذلك الإمام.
وعن عبد الله بن شداد (٣) أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة» (٤).
وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلىاللهعليهوسلم صلّى ورجل خلفه يقرأ ، فنهاه رجل من أصحاب النبي عن القراءة في الصلاة ، فتنازعا فيه ، حتى ذكر للنبي صلىاللهعليهوسلم فقال : «من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة» (٥).
وعن أبي موسى ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «وإذا قرأ الإمام فأنصتوا» (٦).
وروي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر
__________________
(١) في ب : نفسه.
(٢) شقيق بن سلمة الأسدي أبو وائل الكوفي ، أحد سادة التابعين مخضرم ، عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ومعاذ بن جبل وطائفة. وعنه الشعبي ، وعمرو بن مرة ومغيرة بن مقسم ، ومنصور ، وزبيد. تعلم القرآن في سنتين ، قال عاصم بن بهدلة : ما سمعته سب إنسانا قط ، وقال ابن معين : ثقة لا يسأل عن مثله. قال خليفة : مات بعد الجماجم. وقال الواقدي : في خلافة عمر ابن عبد العزيز.
ينظر : الخلاصة (١ / ٤٥٢) (٢٩٧٤) ، تهذيب الكمال (٢ / ٥٨٧) ، تهذيب التهذيب (٤ / ٣٦١) ، تقريب التهذيب (١ / ٣٥٤) ، خلاصة تهذيب الكمال (١ / ٤٥٢) الكاشف (٢ / ١٥).
(٣) عبد الله بن شداد بن الهاد واسمه أسامة الليثي أبو الوليد المدني. عن أبيه وعمر ، وعلي ومعاذ.
وعنه محمد بن كعب ، ومنصور والحكم بن عتيبة ، وثقه النسائي ، وابن سعد ، وقال : كان عثمانيا.
قال الواقدي : قتل يوم دجيل سنة إحدى وثمانين. وقال الثوري : فقد في الجماجم.
ينظر : الخلاصة (٢ / ٦٥) (٣٥٦٠) ، تهذيب الكمال (٢ / ٦٩٢) ، تهذيب التهذيب (٥ / ٢٥١) (٤٤١) ، تقريب التهذيب (١ / ٤٢٢) (٣٧٤) ، خلاصة تهذيب الكمال (٢ / ٦٥) ، الكاشف (٢ / ٩٥) ، الجرح والتعديل (٥ / ٣٧٣).
(٤) أخرجه البيهقي في الكبرى (٢ / ١٦٠) في كتاب الصلاة باب من قال لا يقرأ خلف الإمام على الإطلاق وابن أبي شيبة في المصنف (١ / ٣٣٠) (٣٧٧٩).
(٥) أخرجه أحمد (٣ / ٣٣٩) ، وعبد بن حميد (١٠٥٠) وابن ماجه (٢ / ١٣٣) (٨٥٠) وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف عن جابر بن عبد الله.
(٦) أخرجه أبو داود (١ / ٣١٩ ـ ٣٢٠) (٩٧٢ ، ٩٧٣) وابن ماجه (٢ / ١٣١ ـ ١٣٢) (٨٤٧) والطيالسي في مسنده (١ / ١٣٣) وأحمد (٤ / ٣٩٣ ، ٣٩٤ ، ٤٠١ ، ٤٠٥ ، ٤١٥) ، والدارمي (١٣١٨) (١٣٦٥) والنسائي في (٢ / ٩٦ ، ١٩٦ ، ٢٤١ ، ٢٤٢ ، (٣ / ٤١) وأبو يعلى (٧٢٢٤) وابن خزيمة (١٥٨٤) ، (١٥٩٣) وأبو عوانة (٢ / ١٢٨ ، ١٢٩ ، ٢٢٧) والطحاوى (١ / ٢٦٤ ـ ٢٦٥) والبيهقى (٢ / ١٤١).