الصفحه ٩٣ : موقعه بالتدريج ، حتى انتهى ذلك الإظلال إلى العدم
والاضمحلال. وقيل : المراد في الآية قبضه عن قيام الساعة
الصفحه ٥٥٨ :
فهذه حياة ، ثم يميتكم فترجعون إلى القبور فهذه ميتة أخرى ، ثم يبعثكم يوم القيامة
فهذه حياة ، فما موتتان
الصفحه ٦٣٧ :
والظاهر أن
معنى البيت القصد إلى النار لا النظر إليها ببصر ضعيف كما قال الخليل ، فيكون
دليلا على
الصفحه ١٣ :
العربية (وَيَدْرَؤُا عَنْهَا
الْعَذابَ) أي : عن المرأة ، والمراد بالعذاب الدنيوي : وهو الحدّ
الصفحه ٣٣ :
في الأصل هي المرأة التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا. قال أبو عبيد :
يقال رجل أيم وامرأة أيم
الصفحه ١٩٥ :
وصوله إلى ماء مدين (قالَ) شعيب (لا تَخَفْ نَجَوْتَ
مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) أي : فرعون
الصفحه ٣٢٠ : الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) التبرّج : أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب
عليها ستره ، مما تستدعي به شهوة الرجل
الصفحه ٣٢٩ : ، والترمذي وغيرهم عن أنس قال : جاء زيد بن حارثة يشكو زينب إلى رسول
الله صلىاللهعليهوسلم فجعل رسول الله
الصفحه ٣٢ : يغار
عليه ولا ترهب المرأة أن تضع خمارها عنده ، وهو الأحمق الذي لا حاجة له في النساء.
وأخرج ابن أبي شيبة
الصفحه ٣١٨ : إذا اختارت زوجها هل يحسب
مجرّد ذلك التخيير على الزوج طلقة أم لا؟ فذهب الجمهور من السلف والخلف إلى أنه
الصفحه ٦ : مِنْهُما) أو على الخبرية لسورة كما تقدّم ، والزنا : هو وطء
الرجل للمرأة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح
الصفحه ٣٠ : : مرّ رجل على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم في طريق من طرقات المدينة ، فنظر إلى امرأة ونظرت إليه
الصفحه ٤٦٠ : لَإِبْراهِيمَ) أي : من أهل دينه ، وممّن شايعه ووافقه على الدعاء إلى
الله ، وإلى توحيده والإيمان به. قال مجاهد
الصفحه ٢٧٤ : أنفسهم. (وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ) هذه الوصية بالوالدين ، وما بعدها إلى قوله : (بِما
الصفحه ٥٥٤ : مردويه عن ابن عمر في قوله : (غافِرِ الذَّنْبِ) الآية قال : غافر الذنب لمن يقول لا إله إلا الله (قابِلِ