الصفحه ٤٩٠ : ذنبه.
وقد اختلف
المفسرون في ذنب داود الذي استغفر له وتاب عنه على أقوال : الأول أنه نظر إلى امرأة
الصفحه ٢٧ : النظر وسيلة إلى عدم حفظ الفرج ، والوسيلة مقدّمة على المتوسل إليه ، ومعنى :
يغضضن من أبصارهنّ كمعنى يغضوا
الصفحه ٢٩ : : بقاء الحرمة كما كانت ، فلا يحلّ النظر إلى
عورته ولا يحلّ له أن يكشفها.
وقد اختلف
العلماء في حدّ
الصفحه ٦٢٥ : ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر عن محمد ابن كعب قال :
يسارقون النظر إلى النار. وأخرج ابن مردويه ، وابن عساكر
الصفحه ٢٨ : والخال كسائر
المحارم في جواز النظر إلى ما يجوز لهم ، وليس في الآية ذكر الرضاع ، وهو كالنسب.
وقال الشعبي
الصفحه ٤٨٩ : داود نظر أحدهما إلى صاحبه فضحك ، فعند ذلك علم
داود بما أراده. قرأ الجمهور : «فتناه» بالتخفيف للتا
الصفحه ٢٦ : «من» صلة للغضّ ، وليست لمعنى من تلك المعاني الأربعة. وفي هذه
الآية دليل على تحريم النظر إلى غير من
الصفحه ٥٥٧ : مسارقة النظر إلى ما لا يحلّ النظر إليه ، والجملة
خبر آخر لقوله : (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ) قال المؤرج
الصفحه ٣١٢ : : ما زادهم ما رأوه إلا إيمانا بالله وتسليما لأمره.
قال الفراء : ما زادهم النظر إلى الأحزاب إلا إيمانا
الصفحه ٣٥٦ : سرير عليه
فرش ، وريح طيب ، فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه قال : يا
موسى إني أحبّ أن
الصفحه ٦٢٢ : تبعيضية ، والطرف الخفيّ : الذي يخفى نظره كالمصبور ينظر
إلى السيف لما لحقهم من الذلّ ، والخوف ، والوجل. قال
الصفحه ٢٧٠ : يحتاج من نظر فيها ، وتدبر معانيها إلى
النظر في غيرها ، وسميتها «إبطال دعوى الإجماع ، على تحريم مطلق
الصفحه ٥١ :
فرّطنا في الكتاب من شيء ، وقد تقدّم بيان مثل هذا في غير موضع (وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) بتوفيقه للنظر
الصفحه ٣٤٣ : بقوله : (ذلِكُمْ) إلى سؤال المتاع من وراء حجاب ، وقيل : الإشارة إلى
جميع ما ذكر من عدم الدخول بغير إذن
الصفحه ١٧٢ :
لما ذكر سبحانه
أن المشركين في شكّ من البعث ، وأنهم عمون عن النظر في دلائله أراد أن يبين غاية