الصفحه ٩٧ : المظاهرة على رسوله أو على دينه : قال الزجاج :
لأنه يتابع الشيطان ويعاونه على معصية الله ، لأن عبادتهم
الصفحه ٩٩ : عبيد. قال الزجاج : في تأويل
قراءة حمزة والكسائي أراد الشمس والكواكب (وَقَمَراً مُنِيراً) أي : ينير
الصفحه ١٠٤ : المفعولية ، يقال : قرّت عينه قرة. قال الزجاج : يقال أقرّ الله
عينك ، أي : صادف فؤادك ما يحبه. وقال المفضل
الصفحه ١٠٦ : فيصلا بينكم وبين
المؤمنين. قال الزجاج : فسوف يكون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تعطون التوبة ، وجمهور
القرا
الصفحه ١٠٨ : الأعمش
وحمزة بإظهارها. قال الثعلبي : الإدغام اختيار أبي عبيد وأبي حاتم. قال النحاس :
وحكى الزجاج في كتابه
الصفحه ١٠٩ : ء ، هكذا المتعارف ؛ والقول في هذا ما قاله الزجاج في كتابه في
القرآن : إنها في موضع نصب ، مفعول لأجله
الصفحه ١١٠ : يستحق أن يعبد ، والمراد بالزوج هنا الصنف. وقال
الفراء : هو اللون. وقال الزجاج : معنى زوج : نوع ، وكريم
الصفحه ١١٦ : آمن من
قوم فرعون بعد ظهور الآية. وقال الفراء : أول مؤمني زمانهم ، وأنكره الزجاج ، وقال
: قد روي أنه
الصفحه ١١٧ : لا تلقاه إلا
حذرا. وقال الزجاج : الحاذر : المستعد ، والحذر : المتيقظ ، وبه قال الكسائي ،
ومحمد بن
الصفحه ١١٨ : في هذين الوقتين
، وقيل : داخلين نحو المشرق ، كأنجد ، وأتهم ، وقيل : معنى مشرقين : مضيئين. قال
الزجاج
الصفحه ١٢٦ : وابن السميقع والأعرج
وأبو زرعة بالتحتية ، كأنه ترك الخطاب للكفار والتفت إلى الإخبار عنهم. قال الزجاج
الصفحه ١٢٨ :
والجزاء ، وانتصاب جبارين : على الحال. قال الزجاج : إنما أنكر عليهم ذلك لأنه ظلم
، وأما في الحق ، فالبطش
الصفحه ١٣٦ : » بالتحتية ، وآية بالنصب على أنها خبر يكن ، واسمها أن
يعلمه لهم قال الزجاج : أن يعلمه : اسم يكن ، وآية : خبره
الصفحه ١٤٧ :
جَانٌ) قال الزجاج : صارت العصا تتحرك كما يتحرّك الجانّ ، وهي
الحية البيضاء ، وإنما شبهها بالجانّ في خفة
الصفحه ١٥٢ : يسخطك انتهى. والمفعول الثاني
لأوزعني هو : أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ. وقال الزجاج : إن معنى أوزعني