الصفحه ٥٢ : مُذْعِنِينَ) قال الزجاج : الإذعان : الإسراع مع الطاعة ، يقال :
أذعن لي بحقي ، أي : طاوعني لما كنت ألتمس منه
الصفحه ٥٦ : مفعولين
، قاله الزجاج والفرّاء وأبو علي. وأما على القراءة الأولى ، فيكون المفعول الأول
محذوفا ، أي : لا
الصفحه ٥٩ : العورة. قال الزجاج : المعنى ليستأذنكم أوقات
ثلاث عورات ، فحذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وعورات
الصفحه ٦١ : ء على أنه حمل حبل ، ويقال : قاعدة
في بيتها وحاملة على ظهرها. قال الزجاج : هن اللاتي قعدن عن التزويج
الصفحه ٦٣ : . وقال
الزجاج : أعلم الله سبحانه أن السلام مبارك طيب لما فيه من الأجر والثواب ، ثم
كرّر سبحانه فقال
الصفحه ٦٧ : يشير بيده. قال الزجاج : أعلم الله
أن المؤمنين إذا كانوا مع نبيه فيما يحتاج فيه إلى الجماعة لم يذهبوا
الصفحه ٧٠ : . وأصل تبارك : مأخوذ من البركة ، وهي النماء والزيادة ،
حسية كانت أو عقلية. قال الزجاج : تبارك تفاعل ، من
الصفحه ٨٠ : كفره ، ذلك افتتان بعضهم
لبعض ، واختار هذا الفراء والزجاج. ولا وجه لقصر الآية على هذا ، فإن هؤلاء إن
الصفحه ٨١ : الملائكة ، وهو وقت الموت ، أو يوم
القيامة قد حرمهم الله البشرى. قال الزجاج : المجرمون في هذا الموضع الذي
الصفحه ٨٢ : ابن شميل : الهباء التراب الذي تطيره الريح كأنه دخان. وقال الزجاج : هو ما
يدخل من الكوّة مع ضوء الشمس
الصفحه ٨٤ : ، وللرحمن : الخبر كذا
قال الزجاج ، أي : الملك الثابت الذي لا يزول للرحمن يومئذ ، لأن الملك الذي يزول
وينقطع
الصفحه ٩٢ : قلبية ، بمعنى العلم ، فإن الظل
متغير ، وكل متغير حادث ، ولكل حادث موجد. قال الزجاج : (أَلَمْ تَرَ) ألم
الصفحه ٩٣ : ، ومنه
سبت اليهود لانقطاعهم عن الاشتغال. قال الزجاج : السبات النوم ، وهو أن ينقطع عن
الحركة والروح في
الصفحه ٩٥ : يحلّ نكاحه. قال الفراء
والزجاج : واشتقاق الصهر من صهرت الشيء : إذا خلطته ، وسميت المناكح صهرا لاختلاط
الصفحه ٩٦ : عطية والزجاج وغيرهما الرضاع من جملة النسب
، ويؤيده قوله صلىاللهعليهوسلم : «يحرم من الرضاع ما يحرم من