الصفحه ٦٣٦ : إليه ، وملت عنه ، كذا قال
الفراء والزجاج وأبو الهيثم والأزهري. فالمعنى : ومن يعرض عن ذكر الرحمن. قال
الصفحه ٦٣٨ : أمر الدين وتعملون به (وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ) عما جعله الله لكم من الشرف ، كذا قال الزجاج والكلبي
الصفحه ٦٤٤ : . وقال قتادة : يعني اختلاف الفرق
الذين تحزّبوا في أمر عيسى. قال الزجاج : الذي جاء به عيسى في الإنجيل إنما
الصفحه ٦٥٣ : الخلاف ولا ما
يقتضي الاشتباه (أَمْراً مِنْ
عِنْدِنا) قال الزجاج والفراء : انتصاب أمرا بيفرق ، أي : يفرق
الصفحه ٥ : (سُورَةٌ) بالرفع وفيه وجهان : أحدهما : أن تكون خبرا لمبتدأ
محذوف ، أي : هذه سورة ، ورجحه الزجاج والفرا
الصفحه ٦ : . وأما الفرّاء والمبرّد والزجاج فالرفع عندهم أوجه ،
وبه قرأ الجمهور. ووجه تقديم الزانية على الزاني هاهنا
الصفحه ١٣ : . قال الزجاج : المعنى ولولا فضل الله
لنال الكاذب منهما عذاب عظيم. ثم بين سبحانه كثير توبته على من تاب
الصفحه ١٥ : : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) (١) قال الزجاج : ولذلك يقال للقوم الذين يقتل بعضهم بعضا
إنهم يقتلون
الصفحه ١٦ : عن بعض. قال الكلبي : وذلك أن الرجل منهم يلقى الرجل فيقول : بلغني كذا وكذا
ويتلقونه تلقيا. قال الزجاج
الصفحه ٢٠ : . قال الزجاج : أن لا يؤتوا فحذف
لا ، ومنه قول الشاعر :
فقلت يمين
الله أبرح قاعدا
الصفحه ٢١ :
للطيبات من الكلمات. قال النحاس : وهذا أحسن ما قيل. قال الزجاج : ومعناه لا يتكلم
بالخبيثات إلا الخبيث من
الصفحه ٢٨ : الزجاج : يجوز أن يبدل من الضمة كسرة ، فأما ما روي عن حمزة من الجمع
بين الضم والكسر ، فمحال لا يقدر أحد أن
الصفحه ٣٣ : يكونوا فقراء يغنهم الله سبحانه ، ويتفضل عليهم بذلك. قال
الزجاج : حثّ الله على النكاح وأعلم أنه سبب لنفي
الصفحه ٣٥ : بالتحصن هنا : التعفف
والتزوج. وقيل : إن هذا القيد راجع إلى الأيامى. قال الزجاج والحسن بن الفضل : في
الكلام
الصفحه ٤٩ : من السماء بعض
جبال التي هي البرد. قال الزجاج : معنى الآية : وينزل من السماء من جبال برد فيها
كما تقول