الصفحه ٤٩٤ : استدلال بمحل النزاع ، وهو مصادرة لأن النزاع في الصافن ما ذا هو؟ وقال
الزجاج هو الذي يقف على إحدى اليدين
الصفحه ٥٠٥ : ))
قوله : (هذا) قال الزجاج : هذا خبر مبتدأ محذوف ، أي : الأمر هذا
فيوقف على هذا. قال ابن الأنباري : وهذا
الصفحه ٥٢٦ :
الزجاج : تقدير الآية : أفمن شرح الله صدره كمن طبع على قلبه فلم يهتد لقسوته (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ
الصفحه ٥٢٧ : الزجاج : إذا ذكرت آيات العذاب
اقشعرّت جلود الخائفين لله (ثُمَّ تَلِينُ
جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ) إذا
الصفحه ٥٣٤ :
هذا : والتي لم تمت وفاتها نومها. قال الزجاج : لكل إنسان نفسان : أحدهما نفس
التمييز وهي التي تفارقه إذا
الصفحه ٥٤٠ : ، أو حذرا من أن تقول نفس. وقال الزجاج : خوف
أن تصيروا إلى حال تقولون فيها : يا حسرتا على ما فرّطت في
الصفحه ٥٤٤ : بعبادة الأصنام ،
ووجه الردّ ما يفيده التقديم من القصر. قال الزجاج : لفظ اسم الله منصوب باعبد قال
: ولا
الصفحه ٥٥٧ : الزجاج : وقيل : لها آزفة لأنها قريبة ، وإن استبعد
الناس أمرها ، وما هو كائن فهو قريب (إِذِ الْقُلُوبُ
الصفحه ٥٧٥ : مذهب المبرد والزجاج ، والأصل فإن نرك ، ولحقت بالفعل دون
التأكيد وقوله : (أَوْ
نَتَوَفَّيَنَّكَ) معطوف
الصفحه ٥٩٥ :
بما تعملون بصير ، فهو مجازيكم على كل ما تعملون. قال الزجاج لفظه لفظ
الأمر ، ومعناه الوعيد (إِنَّ
الصفحه ٦٠٩ : تأنيثها غير
حقيقي. قال الزجاج : المعنى لعلّ البعث أو لعلّ مجيء الساعة قريب. وقال الكسائي :
قريب نعت ينعت
الصفحه ٦١٨ : مِنْ مَحِيصٍ) قرأ الجمهور بنصب (يَعْلَمَ) قال الزجاج : على الصرف ، قال : ومعنى الصرف صرف العطف
على
الصفحه ٦٢٤ : الرسول من البشر
بأمر الله وتيسيره ما يشاء أن يوحي إليه. قال الزجاج : المعنى أن كلام الله للبشر
: إما أن
الصفحه ٦٢٧ :
داخلة تحت معنى القسم ، أو مستأنفة مقرّرة لما قبلها. قال الزجاج : أمّ الكتاب أصل
الكتاب ، وأصل كلّ شي
الصفحه ٦٢٩ :
الزجاج والمبرد : الجزء هنا البنات ، والجزء عند أهل العربية البنات ، يقال
قد أجزأت المرأة : إذا