الصفحه ٣١٩ : الزجاج : لم يقل كواحدة من النساء ، لأن أحد : نفي
عام للمذكر والمؤنث ، والواحد والجماعة. وقد يقال على ما
الصفحه ٣٣١ : بعضهم
بعضا سرورا واستبشارا. والمعنى : سلامة لنا من عذاب النار. قال الزجاج : المعنى :
فيسلمهم الله من
الصفحه ٣٦٣ : الريح كما قال
الزجاج ، وقرأ عاصم في رواية أبي بكر عنه بالرفع على الابتداء والخبر ، أي : ولسليمان
الريح
الصفحه ٣٦٨ : الزجاج : العرم اسم الجرذ الذي نقب السدّ عليهم ، وهو الذي
يقال له الخلد : فنسب السيل إليه لكونه سبب جريانه
الصفحه ٣٧٥ : (كَافَّةً) وجوه ، فقيل : إنه منتصب على الحال من الكاف في (أَرْسَلْناكَ) قال الزجاج : أي وما أرسلناك إلا
الصفحه ٣٨٣ : ذكرناه أوّلا. وقال الزجاج : إن (أَنْ) في قوله : (أَنْ تَقُومُوا) في موضع نصب بمعنى لأن تقوموا. وقال
الصفحه ٤١٣ : عبد الرحمن السلمي عن
جعفر الصادق أن معناه يا سيد. وقال كعب : هو قسم أقسم الله به ، ورجح الزجاج أن
الصفحه ٤٤٩ : والطاعة وتصدّونا عنها. قال الزجاج : كنتم تأتوننا من قبل الدين ،
فتروننا أن الدين والحق ما تضلوننا به
الصفحه ٤٥١ : ، فإذا لم يكن عليه طعام لم يقل له مائدة ، ومن معين
متعلق بمحذوف هو صفة لكأس. قال الزجاج : بكأس من معين
الصفحه ٤٥٢ : التي تلحق في الدنيا من خمرها من
الصداع والسكر. وقال الزجاج وأبو علي الفارسي معنى : لا ينزفون بكسر الزاي
الصفحه ٤٥٧ : ، وهو مصدر ، وقرأ شيبان النحوي بالضم. قال
الزجاج : المفتوح مصدر ، والمضموم اسم بمعنى المشوب ، كالنقص
الصفحه ٤٦٤ : أن يصير له إسماعيل ،
وليس في القرآن أنه بشر بولد إلا إسحاق. قال الزجاج الله أعلم أيّهما الذبيح اه
الصفحه ٤٧٢ : الجوهري : اليقطين ما لا ساق
له من شجر ؛ كشجر القرع ونحوه. قال الزجاج : اشتقاق اليقطين من قطن بالمكان : أي
الصفحه ٤٧٦ : . قال الزجاج : أهل
التفسير مجمعون فيما علمت أن المعنى : ما أنتم بمضلين أحدا إلا من قدّر الله عزوجل عليه
الصفحه ٤٨٧ : من القوّة على العبادة. قال الزجاج : وكانت قوّة داود
على العبادة أتمّ قوّة ، ومن قوّته ما أخبرنا به