الصفحه ١٥٥ :
واختار أبو حاتم وأبو عبيد قراءة التشديد. قال الزجاج : ولقراءة التخفيف
وجه حسن إلا أن فيها انقطاع
الصفحه ١٨٣ :
قال الزجاج : مبين الحق من الباطل ، والحلال من الحرام ، وهو من أبان بمعنى
أظهر (نَتْلُوا عَلَيْكَ
الصفحه ١٩١ : في قتلك ويتآمرون بسببك. قال الزجاج :
يأمر بعضهم بعضا بقتلك. وقال أبو عبيد : يتشاورون فيك ليقتلوك
الصفحه ٢٠٣ :
مُرْسِلِينَ) أي : أرسلناك إلى أهل مكة ، وأنزلنا عليك هذه الأخبار ،
ولو لا ذلك لما علمتها. قال الزجاج : المعنى
الصفحه ٢٠٦ : ، وسلامة لا نجاريكم ، ولا نجاوبكم فيما أنتم
فيه. قال الزجاج : وهذا قبل الأمر بالقتال (لا
الصفحه ٢٠٨ : ، ودعة ورخاء ، فوقع
منهم البطر فأهلكوا. قال الزجاج : البطر : الطغيان عند النعمة. قال عطاء : عاشوا
في
الصفحه ٢١٠ : الزجاج : برىء بعضهم من بعض ، وصاروا أعداء. كما قال الله تعالى :
(الْأَخِلَّاءُ
يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ
الصفحه ٢١٤ : قرنت. قال الزجاج : لو كان قارون من قرنت الشيء لانصرف. قال
النخعي وقتادة وغيرهما : كان ابن عمّ موسى
الصفحه ٢١٧ :
الْقُرْآنَ) قال المفسرون : أي أنزل عليك القرآن. وقال الزجاج : فرض
عليك العمل بما يوجبه القرآن ، وتقدير الكلام
الصفحه ٢٢٤ : ، وقيل : هو المنافق إذا أوذي في
الله رجع عن الدين فكفر. قال الزجاج : ينبغي للمؤمن أن يصبر على الأذية في
الصفحه ٢٤٧ : الدين : قد قرئ بكسرهما منوّنين. قال الزجاج : ومعنى الآية : من
متقدّم ومن متأخر (وَيَوْمَئِذٍ
يَفْرَحُ
الصفحه ٢٤٩ : ء ، والزجاج ، وابن قتيبة ، وأكثر المفسرين ، وسميت سوأى :
لكونها تسوء صاحبها. قال الزجاج : المعنى : ثم كان
الصفحه ٢٥١ : ، يقال أبلس الرجل : إذا سكت ، وانقطعت حجته. قال الفراء والزجاج :
المبلس : الساكت المنقطع في حجته ؛ الذي
الصفحه ٢٧٣ : الزجاج : المعنى ولقد آتينا لقمان
الحكمة لأن اشكر لي. وقيل بأن اشكر لي ، فشكر ، فكان حكيما بشكره ، والشكر
الصفحه ٢٩٣ : الزجاج
في معنى قراءة حمزة ، أي : منه ما أخفى الله لهم ، وهي قراءة محمّد بن كعب ، و «ما»
في موضع نصب. ثم